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儒道釋思想交會與文王卦之開展

    作者:黃泊凱
  • 出版社:致知學術文化
  • 出版日期:2020/09/30
  • 商品語言:繁體/中文
  • ISBN:9789869869263
  • 定價:480
    優惠價:79折,379
  • 優惠期限:2021/03/28

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    內容簡介

    本書主要為筆者近幾年在中國哲學與民間術數思想的研究心得,分為上下兩卷,上卷主要是以淺顯而白話的方式,跟讀者簡單介紹儒、道、佛三教哲學與中國哲學中較為知名的大哲學家思想,使讀者研習之後,能具備對於中國哲學中代表性思想的認識,體驗中國哲學的智慧光彩。而下卷則是討論漢代學中的五行易哲學思想的運作與發展史,主要從孔子傳承到商瞿,在從商瞿傳承到焦贛,而到漢代京房時成為一套完整的官方易學,直到魏晉玄學時被義理易所排斥而流落民間,而在民間發揚光大,直到明代的劉伯溫,將五行易正是去蕪存菁,寫成著名的《黃金策》流傳於後世,在下卷,便是筆者以六十四卦為範例,以劉伯溫黃金策五行易思想原理為核心,進行對於人生氣運哲學的規律解讀與現代哲學詮釋,同時亦融合漢代易學名家焦贛的焦氏易林於卦中,進行對於哲學義理與五行氣運規律的全面解釋,使讀者於研習之後,得到易學於義理與象數的受用,而不流於迷信,得知二者都是孔子聖人之道的傳承,只是詮釋天道的方法不同,隨順著不同的需求,便會有不同的受用,而下卷將引導讀者,如何從時間取卦法中出發,得知人生的際遇運作規律後,以及如何在上卷的哲學思想的引導中,平衡與圓融自身的心靈,邁向順天知命的康莊大道!

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    作者介紹

    黃泊凱

    黃泊凱

    2012年台灣大學哲學博士畢業,曾獲2010年台灣哲學學會碩士論文佳作獎,曾任教於中國科技大學,中原大學通識中心與長庚大學醫學系,專長為中國哲學與三教會通,現任教於閩南師範大學,近年來著作如下:
    1. 論劉伯溫的占卜哲學:以黃金策為討論範圍 ,2020.06. Asian Philosophy.第30卷第2期.等級:Arts & Humanities Citation Index。
    2. 論閩南理學功夫論的建構與相關爭議,2020.06.華人文化研究第八卷第一期。
    3. 湛甘泉對於天理與良知的融攝與功夫進路的發展,2019.11.五邑大學學報(社會科學版),2019年第4期。
    4. 對南懷瑾從圓覺經談修養功夫論的理論反思,2017.04.長庚人文社會學報,第十卷第一期。
    5. 湛甘泉與王陽明功夫進路之比較,2015.03.興大人文學報,第54期。
    6. 對湛甘泉功夫論的檢視,2011.06,華岡哲學學報,中國文化大學出版,第三期。
    7. 專著:《湛若水功夫論之研究》,2016.03,中國學術思想研究輯刊第23編第14冊。

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    詳細資料

    EAN / 9789869869263
    頁數 / 304
    裝訂 / 平裝
    級別 / 普
    語言 / 繁體/中文

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    目錄

    上卷:儒道釋思想交會/9
    第一章 中國哲學要義概論/9
    第二章 佛教成聖原理/14
    第三章 道教成仙原理對佛教思想之反思/18
    第四章 宋明理學對佛老思想的批評與融攝/27
    第五章 南懷瑾會通三教的思想進路/32
    第六章 黃帝四經「虛」概念的運作/35

    下卷:文王卦之開展/41
    第一章 漢代文王卦的氣運哲學思想要義/41
    第二章 八卦基本認識及裝卦之法簡介/57
    第三章 漢代五行易的氣運規律分析:乾宮八卦屬金/66
    第四章 坎宮八卦屬水/81
    第五章 艮宮八卦屬土/96
    第六章 震宮八卦屬木/106
    第七章 宮八卦屬木/123
    第八章 離宮八卦屬火/139
    第九章 坤宮八卦屬土/155
    第十章 兌宮八卦屬金/171
    第十一章 時間取卦法與實例練習/186
    第十二章 文王卦生活實例的推論與應用/187
    第十三章 生活中簡易的術數運用/202
    第十四章 全文結論/236
    參考文獻/238

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    推薦序

    河圖洛書文化系統中的陰陽家

    黃泊凱博士的這本「儒釋道之交會與文王卦之開展」分為兩部份,前半部「儒釋道之交會」,以簡潔清晰的理路,說明中華文化傳統中,「儒、釋、道」三家所主張的修養分 為「存心養性」、「明心見性」、「修心煉性」;後半部「文王卦之開展」,是本書的重點,旨在介紹漢代之後,文王卦的氣運哲學。
    漢代是我國陰陽家思想最盛的時代。黃博士在談完「漢代文王卦的哲學思想要義」並介紹「八卦的基本認識及裝卦之法」以後,從第三章「漢代五行易的氣運規律」開始,不僅以極長的篇幅(十一章)介紹劉伯溫的「黃金策」和焦贛的「焦氏易林」,而且也介紹了許多簡易的術數運用,包括小六 、梅花易數、和先天易數等等。
    乍看之下, 黃泊凱的取徑似乎是偏向「陰陽家」,其實又不然。在本書的結論中,黃博士指出:在河圖洛書「數、氣、象、理」四個面向中,
    「易經」的解釋可以分為「義理派」和「象數派」。本書第二部份的「象數派」取徑常常被「義理派」批評為「迷信」,作者自己的立場是:「象數派」的各種不同解釋,只可以在人生的道路上遇到困境時,作為參考之用;真正的解決之道,有賴於「義理派」所主張的「修養」,至於修養之道,可以是儒家的「存心養性」,可以是道家的「修心煉性」,也可以是佛家的「明心見性」,取決於個人的自由意志。
    這一個立場,才把本書前後兩個部分聯結在一起。對東方文化有深入研究的心理分析學家榮格,認為「文王易」的卦象是一種「可解讀的原型」(readable archetype),至於要如何解讀,則有賴於研究者的學養。本書所提供的各種解讀方式,反映出作者對於此一議題的學養。更清楚地說, 從漢代以後,陰陽家通常被士大夫階層看作是「末道小技」。可是,「雖小道,必有可觀者矣」,黃博士的這本著作,說明了卜卦算命的「可觀之處」。
    在中美「文明對抗」的格局中,作為中國學者,我們不但要搞清楚源自聖經和希臘神話的西方文化系統,而且要了解源自河圖洛書的中華文化系統。大家都知道:陰陽家是河圖洛書文化系統中不可或缺的一塊,可是,現在有許多學者從各種不同角度,在鑽研「儒釋道」的文化傳統,卻很少有學者肯下工夫研究陰陽家。這可以說是本書的最為可貴之處。是為序。

    國家講座教授
    黃光國

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