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經典常談:閱讀經典、培養核心素養的入門書(2版)

    作者:朱自清
  • 書系:掌中書
  • 出版社:五南
  • 出版日期:2020/08/28
  • 商品語言:繁體/中文
  • ISBN:9789577638939
  • 定價:250
    優惠價:93折,233
  • 優惠期限:2021/02/23

    ※庫存=2

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    內容簡介

    這是一本認識中國歷代經典名著、培養108課綱核心素養的入門書。
    在中等以上的教育裡,經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用,而在文化。──朱自清

    有一位外國教授說過:「閱讀經典的用處,就在教人見識經典一番。」這是很明達的議論。而推及十二年國教新頒布的108課綱,也在培養學生從經典裡汲取前人智識、培養一己人文素養。

    本書內容涵蓋廣泛,並依據傳統的經、史、子、集的順序排列,包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋、四書、戰國策、史記、漢書、諸子、辭賦、詩、文等共十三篇,各詳述介紹中國古代著述之經典。
    全書以經典、以書為主,不以「經學」、「史學」、「諸子學」等作綱領。但詩、文兩篇,因為太多了,只能敘述源流。各篇的討論,儘量採取近人新說。

    這是一本閱讀經典的入門書,開啟入門的小筏,期待引領你到浩瀚經典海洋中一遊。

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    作者介紹

    朱自清

    朱自清(1898~1948)
    朱自清是近代中國著名詩人、散文家、學者。
    原名自華,字佩弦,號秋實,後改名為自清。出生於江蘇東海,原籍浙江紹興。
    幼年時即接受到傳統的古典教育。一九一九年就讀北京大學時即開始創作新詩;一九二三年發表長詩〈毀滅〉,在當時的詩壇上發生了很大的影響;一九二五年,任清華大學教授兼系主任,創作轉向散文,同時開始古典文學的研究。著作包括詩集《蹤跡》;散文集《背影》、《歐遊雜記》、《你我》等,共二十餘種,約二百萬字。
    抗戰爆發後,曾與葉聖陶合著《國文教學》。1948年,他因病過世,享年51歲。

    郁達夫曾說:「朱自清雖是一個詩人,可是他的散文仍然能夠貯滿著那一種詩意,文學研究會的散文作家中,除冰心外,文章之美,要算他了。」
    葉聖陶則說:「現代大學裡,如果開現代本國文學的課程,或者有人編現代本國文學史,論到文體的完美,文字的全寫口語,朱先生該是首先被提及的。」

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    詳細資料

    EAN / 9789577638939
    頁數 / 196
    裝訂 / 平裝
    級別 / 普
    語言 / 繁體/中文

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    目錄


    說文解字第一
    周易第二
    尚書第三
    詩經第四
    三禮第五
    春秋三傳第六
    四書第七
    戰國策第八
    史記漢書第九
    諸子第十
    辭賦第十一
    詩第十二
    文第十三

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    內容試閱

    說文解字第一

    中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四隻眼睛,他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡,靈感湧上心頭,便造起文字來。文字的作用太偉大了,太奇妙了,造字真是一件神聖的工作。但是文字可以增進人的能力,也可以增進人的巧詐。倉頡洩漏了天機,卻將人教壞了。所以他造字的時候,「天雨粟,鬼夜哭。」人有了文字,會變機靈了,會爭著去做那容易賺錢的商人,辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠喫的,所以降下米來讓他們存著救急;鬼也怕這些機靈人用文字來制祂們,所以夜裡嚎哭;文字原是有巫術的作用的。但倉頡造字的傳說,戰國末期纔有。那時人並不都相信;如《易‧繫辭》裡就只說文字是「後世聖人」造出來的。這「後世聖人」不止一人,是許多人。我們知道,文字不斷的在演變著;說是一人獨創,是不可能的。〈繫辭〉的話自然合理得多。
    「倉頡造字說」也不是憑空起來的。秦以前是文字發生與演化的時代,字體因世、因國而不同,官書雖是系統相承,民間書卻極為龐雜。到了戰國末期,政治方面、學術方面,都感到統一的需要了,鼓吹的也有人了;文字統一的需要,自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的聖人,實在是統一文字的預備工夫,好教人知道「一個」聖人造的字當然是該一致的。《荀子‧解蔽篇》說,「好書者眾矣,而倉頡獨傳者,壹也」,「壹」是「專一」的意思,這兒只說倉頡是個整理文字的專家,並不曾說他是造字的人;可見得那時「倉頡造字說」還沒有凝成定型。但是,倉頡究竟是什麼人呢?照近人的解釋,「倉頡」的字音近於「商契」,造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。「契」有「刀刻」的義;古代用刀筆刻字,文字有「書契」的名稱。可能因為這點聯繫,商契便傳為造字的聖人。事實上商契也許和造字全然無涉,但這個傳說卻暗示著文字起於夏商之間。這個暗示也許是值得相信的。至於倉頡是黃帝的史官,始見於《說文‧序》。「倉頡造字說」大概凝定於漢初,那時還沒有定出他是那一代的人;《說文‧序》所稱,顯然是後來加添的枝葉了。
    識字是教育的初步。《周禮‧保氏》說貴族子弟八歲入小學,先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜,貴族子弟所學的,大約只有官書罷了。秦始皇統一了天下,他也統一了文字;小篆成了國書,別體漸歸淘汰,識字便簡易多了。這時候貴族階級已經沒有了,所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代,考試史、尚書史︵書記祕書︶等官兒,都只憑識字的程度;識字教育更注重了。識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》,是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去,但許慎《說文解字》裡收了好些「籀文」,又稱為「大篆」,字體和小篆差不多,和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現在相信這只是始皇以前秦國的字書。「史籀」是「書記必讀」的意思,只是書名,不是人名。

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