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讓孩子學會道別:「哀悼」是什麼意思?什麼是「接受死亡」?一起思考生而為人的必修課題

La mort expliquée à ma fille

    ※庫存>5

    結帳去

      

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    內容簡介

    和孩子一起聊聊「我們可以如何看待死亡」,
    打破談論的沉默、貼近生活的最佳方式


    ◸未知的死後世界,令人恐懼;
    煙霧縈繞周身彷如末日般的寂寥,使人噤聲。
    我們是從什麼時候開始
    覺得和死亡有關的一切都很可怕呢?◿

    ▍特別邀請
    楊育正.冀劍制.羅怡君.洪仲清等四位專家專文導讀,
    分別從醫學、哲學、親職溝通以及心理學的角度,帶領讀者能夠更好地了解本書的寓意:
    「討論死亡不是為了無所畏懼,而是能活得更好」────


    ★★★★
    小劉醫師(劉宗瑀) 外科醫師
    李貞慧 親子作家暨閱讀推廣人
    林美琴 作家/閱讀教育培訓講師
    林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會副理事長
    洪仲清 臨床心理師
    番紅花 作家
    黃柏嘉 諮商心理師
    楊育正 台灣安寧照顧基金會董事長、馬偕紀念醫院婦癌科醫師
    冀劍制 華梵大學哲學系教授
    諶淑婷 文字工作者
    羅怡君 親職溝通作家__溫馨推薦!(依姓氏筆畫排序)

    ● 除了地獄和天堂之外,死者還有其他地方可以去嗎?
    ● 你害怕談論親人的死因嗎?
    ● 一個人在面對生活時,比面對死亡時更自由嗎?
    ● 你比較希望人死在家裡嗎?
    ● 我理解拒絕、憤怒、絕望,但是「接受死亡」怎麼回事?

    人在正要脫離兒童的階段時比較容易和他們談論死亡。幼童經常說到死亡。在接下來的成長過程中,他們就不再那麼做了。他們不敢再這樣做了。他們察覺到成人的痛苦和沉默。如果我們無法避免死亡,我們至少不要將它視為祕密或是禁忌。

    這個嘗試出自一種也許是虛幻的願望:針對死亡進行慰藉性的論述,並且不僅將它視為引起殘酷缺憾、造成創傷、令人反覆受刺激的原因,同時認定它是一種自然、可接受的現象。

    在不簡化死亡的前提下談論死亡、思考死亡,在不降低其重要性的情況下估量死亡,在不避諱的情況下回憶死亡,這嚴格算起來雖不算是理解或是解釋死亡(這些任務單就理性而言都是不可能的),但我們至少設法了解它或是使它變得較易親近,希望藉此避免嫌惡以及懼怕。與孩子針對死亡的主題進行對話,這可能是藉由減少沉默以及焦慮來貼近生活的一種最佳方式。

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    作者介紹

    艾曼紐埃勒.俞斯曼-貝杭(Emmanuelle Huisman-Perrin)

    艾曼紐埃勒.俞斯曼-貝杭 Emmanuelle Huisman-Perrin

    畢業於法國高等師範學院(École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud)。現任巴黎政治學院(IEP de Paris)哲學講師、法國高等工程學院預備班(CPGE)哲學教授,從事性別研究。

    譯者簡介

    翁尚均

    翁尚均

    法國巴黎第四大學博士,公務人員高等考試及格,文化行政職系公務人員正式退休,現專事英法文中譯工作。

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    詳細資料

    EAN / 9789863447153
    頁數 / 160
    裝訂 / 平裝
    級別 / 普
    語言 / 繁體/中文

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    目錄

    專文導讀──
    楊育正(台灣安寧照顧基金會董事長、馬偕紀念醫院婦癌科醫師)
    冀劍制(華梵大學哲學系教授)
    羅怡君(親職溝通作家)
    洪仲清(臨床心理師)

    作者序
    ◎打破沉默

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    內容試閱

    打破沉默

    女兒:我們在課堂上討論死亡,因為瑪蒂爾德的爸爸死了。真是太可怕了,每個人都很難過,瑪蒂爾德的臉色慘白……

    我:一般人談話的時候都會盡量避開某些話題,「死亡」便是其中之一,性愛也是,有時也不談錢。這些都被稱為禁忌話題。我們不談論那些話題,那是因為害怕讓別人陷入尷尬的處境,害怕傷害他們或喚起他們難過的回憶。不過,我認為所有的事情都可以談,但可能不是在所有的情況下,也不是和任何人都可以談。我們必須選對時機。妳是不是認為同學最好不要在課堂上提到瑪蒂爾德爸爸過世的事?


    女兒:是的,因為說了也無法改變事實,反而讓大家都覺得難過。瑪蒂爾德也不想讓大家知道這件事……要是老師沒說什麼,我們也不會那麼焦慮……

    我:在一般情況下,或是出於謹慎或是因為擔心不知道該如何說出得體的話,我們才不談論死亡。然而,在我看來,大家還是有可能好好談論這個話題,並且消除沉默以及焦慮……


    女兒:如果妳認為談論這主題可以讓我安心,那麼妳就試一試吧!

    我:我不確定是不是可以讓妳安心,畢竟有時候想到死亡會令人非常痛苦。例如當我擔憂妳的健康,擔憂一個親人或是自己的健康時,比方體檢報告出現異常狀況時,或者當我想像某個事故可能影響妳的安危時,我就害怕得不得了,好像胸口、肚子壓個重物……有時甚至無法工作下去,整個人被死亡的念頭癱瘓了。


    女兒:妳知道為什麼嗎?

    我:因為我們都希望事物持續不變,生活就這樣一直過下去,希望孩子們平安地生活和成長,成年人平安地變老。但也許是因為我們對死亡一無所知,不知道死後是什麼狀況,或是將來會我們會變怎樣、其他人將來會變怎樣。我們只能做出假設……


    女兒:不知道死後的世界是什麼樣子,這就是我害怕的地方……

    我:這雖然令人害怕,但同時也讓我們可以想像很多事情,例如死後我們就能和每個人重逢,和那些與我們分開的所有人重逢。或者,我們可以想像,人死後真正的生命才開始,日子過得輕鬆自在,沒有煩惱,也不會再生病了。


    女兒:我認為人一死什麼都沒有了,都沒有了,連妳也不在了,這就是讓我又害怕又令我傷心的地方。如果我確定還能找到妳,就會比較放心……

    我:既然我們完全不知道死後的情況,也就沒有理由感到難過。從來沒有人能死而復生,能告訴我們死後的一切……


    女兒:妳確定嗎?

    我:是的!既然從來沒有人能逃離死亡並且回到人世,我們認識到的死亡就這麼多了。只有在神話和故事中,人才有可能起死回生……妳聽過奧菲斯(Orpheus)的神話嗎?


    女兒:沒有。我甚至不知道什麼是「神話」!

    我:在古希臘和古羅馬時代,世人會用神話來解釋自己不太理解的事情。這些故事通常描寫神明或是傳奇人物,並對於理性上難以解釋得通的現象說明它的來源或是意義。奧菲斯正是一位能夠進入死亡國度並且重返人世的詩人。他先前曾從眾神那裡獲得了一張七弦琴,演奏得非常出色。後來,他娶了一個名叫歐利蒂絲(Eurydice)的仙女,非常地愛她。有一天,歐利蒂絲被一條毒蛇咬死了。奧菲斯哀痛得不得了。他獲得宙斯的准許,進入死亡的國度將歐利蒂絲帶回人間。藉著七弦琴的美妙樂音,他安撫了被稱作塞伯魯斯(Cerberus)的地獄守護犬,並設法把妻子從死神的手中搶奪回來。不過,宙斯事先也為奧菲斯的拯救行動設下條件:奧菲斯在回到活人的世界前,都不能看歐利蒂絲。當奧菲斯終於抵達地獄之門,由於想確定歐利蒂絲是不是順利地跟隨著他,所以轉身回望妻子一眼,妻子便永遠消失了。
    奧菲斯就是神話中的人物,他從死亡國度回來,所以認識那個地方。但是他並不屬於那個國度,因為他去地獄冒險的時候是活著的。在這個神話中,人並沒有逾越極限:奧菲斯不能改變死亡的事實,他沒能把歐利蒂絲帶回來。


    女兒:我聽不太懂!如果你想從死亡的國度回來,就必須還是活著的。但是如果你還活著,就無法前往死亡的國度!奧菲斯能去地獄,那是因為他是一個想像中的角色,畢竟在現實中,我們不可能去找死人!

    我:妳已經充分了解神話的意義了:那是一個虛構的故事,但是我們可以從中得出一個真理,以便闡明某個意義模糊難明的現實。世人可以從這個神話中汲取第一個教訓:死者不會回來,就算活人對他們念念不忘也沒有用。奧菲斯再怎麼愛歐利蒂絲都無法使她死而復生。


    女兒:歐利蒂絲都已經死了,奧菲斯還仍然愛著她嗎?

    我:是的,愛不會因為對方死了就在一夕之間消失。要是那樣倒也方便,但事實並非如此。我們在死者生前時對他(她)存有的愛即使在對方死後無法再表達出來,但是那份愛還是存在的。我們心中仍然充滿那份愛,卻不知道該怎麼辦……這真有點麻煩……


    女兒:那我們我們會麼樣呢?

    我:一剛開始我們會很傷心,有時甚至感到絕望。接著我們會想辦法將這份愛轉移到其他地方,轉移到其他人或者其他事物上,但這並不容易,畢竟活人思念的是死去的人,而不是其他活著的人。


    女兒:如果死者不能回來,而活人又那麼想念他們,那麼活人不能去找他們嗎?

    我:但你要讓活人如何去找他們呢?


    女兒:就像奧菲斯一樣,走向死亡的國度……

    我:不要忘記那只是一個神話!就在奧菲斯將目光轉向歐利蒂絲的時候,她就永遠消失了。這是神話的第二個教訓:活人再也無法見到死者。順便提一句,現實也是這樣的,你再也不能見到死者了。我們看到的只是他們留下來的東西,比方下葬前的屍體或是骨灰,還有他們生前擁有的物品。其餘的一切就只是想像、夢境或是回憶。


    女兒:還有鬼魂也是?那是不是死人回來看活人呢?

    我:這就是有些人對死者的看法。所以法文才把鬼魂稱作「返回者」,也就是說,還會回來打擾活人的死者。你知道為什麼認定他們會回來嗎?


    女兒:為了嚇唬活人?

    我:據說那是因為死者沒有自己的墳墓。他們因為得不到活人應該給予的照顧和關注,活人沒能好好埋葬他們,所以才會心生不滿,回來折磨活人的良心。我不相信有鬼魂存在。我也不相信有所謂鬧鬼的地方。不過在我看來,在活人的意識中,一些死者正因為活人未能將他們安葬或是提供他們必要的照顧,所以才會經常回來。例如戰爭時期被押走並關進集中營的人就是這樣,他們未能返回,沒能入土為安。與其稱之為鬼魂,不如說那是「幻想」的結果更貼切,也就是說鬼魂只存在於我們的想像中。這就是法文「fantôme」(鬼魂、幽靈)這個詞的詞源phanthasma(希臘文「幻景」)涵義。


    女兒:妳的祖母當年就是被押走並關進集中營裡的,所以她變成鬼魂了對吧?

    我:對我們來說,她很久以來一直像是鬼魂。只要她的後代始終不知道奧斯維辛(Auschwitz)集中營裡發生過什麼事,只要我們沒有向她獻上必要的敬意,像是在墓地裡安置一塊牌子並且對她加以追憶,她就一直像是鬼魂。


    女兒:但事實上,妳並不相信有鬼魂!妳說死者永遠不會「真正地」回來,又說活人除非做夢,否則是見不到死者的。妳不相信人可以在生與死之間來去是嗎?

    我:我確實不相信。不過,當妳說到「來去」的時候,心裡真正想到的是什麼?


    女兒:一個人病重時或者失去意識時,是不是也就等於死了?等到他身體變好或是恢復意識,那又活過來了。

    我:人都只會死一次,所以沒有任何活人經歷過死亡。死人不可能回來向大家說明自己所看到的。如果有人死而復活,事實上那並不是真的死了。那些聲稱自己體驗過死亡的人只是陷入昏迷的狀態而已。因此,嚴格來講,人不可能在生死之間「來去」。


    女兒:可是有些人被認為他們已經死了,但實際上卻還沒死。

    我:肯定曾經發生過幾例這種情況……而且,在過去很長的一段時間裡,大家都害怕自己會被活埋。但這更像是害怕甚至驚恐所引起的幻想,而不是現實。事實上,這種事很少發生,到了今天更不可能出現,因為會有醫生前來開立死亡證明。如有任何疑問,則會進行一項稱為腦電圖的腦部檢查。倘若結果是「平波」或是「測不到波」,那麼才能宣告當事人死亡。這就是所謂的「腦死」。


    女兒:既然人不會再被活埋,我們就放心了……但我仍然不知道死後的世界是怎麼回事……

    我:我們永遠都不會知道的。死後世界的事根本沒有人知道。我能告訴妳的不過只是世人的想像,以及他們如何描述死後的生活。


    女兒:還不都一樣嗎!

    我:不,完全不一樣。那不是知識,而是信仰、描述、夢想……


    女兒:好吧,那麼妳說說看,人死了,然後呢……

    我:這取決於……宗教、歷史的時間點、世人的思考方式……妳今年念六年級了,應該學過埃及人對死亡的看法吧?


    女兒:不是他們的看法,而是他們的做法。要不要讓我和妳談談木乃伊呢?

    我:好啊。但為什麼是木乃伊呢?


    女兒:因為木乃伊就是用布條纏緊的屍體,目的在於將它保存起來。在埃及人看來,死後若要重生必須滿足三個條件:第一,必須保持身體完整;第二,擁有純潔靈魂;第三,舉行巫術儀式。接著,死者會來到判官歐西里斯(Osiris)的面前,並將心臟交付稱重。如果心臟比一根羽毛重,它就會被一隻怪物吃掉,死者便永遠消失。如果心臟像羽毛一樣輕,那是因為他一生從來沒有作惡,因此他就可以獲得永生。

    我:對於埃及人以及許多宗教來說,生前的行為決定了死後的下場。


    女兒:妳的意思是,如果我們生前表現得好,就能求個好死嗎?

    我:倒不如說死後能過好日子……但妳相信永生嗎?


    女兒:我不知道。我很想繼續活著,不過我認為那不可能……

    我:宗教提出人死之後靈魂和肉體存續的問題。顯然,人一旦死亡,留下的肉體就會逐漸變質……


    女兒:妳是指肉體腐爛嗎?

    我:沒錯……這就是為什麼有些宗教認為只有靈魂才能存續,它是獨立於肉體之外的。但是,另外一些宗教主張靈魂還會「投胎轉世」,也就是說住進另外一個肉體。


    女兒:就是變成另外一條命了?

    我:正是如此。生命就隨著轉世的節奏持續下去。根據佛教和印度教某些宗派的看法,人甚至可以轉世為植物或是動物。

    女兒:妳可能變成兔子、花兒或是公主?

    我:是的!


    女兒:那麼轉世的地點在哪裡呢?

    我:視情況而定。再回到佛教和印度教的觀點吧,輪迴總發生在塵世之間。靈魂一再回到塵世,直到達成涅槃的境界為止,而這也是輪迴轉世的最後階段,換句話說,靈魂永遠脫離了塵世。不過在其他的宗教裡,人死後去的地方可能有所不同:在天空中,在地表下……那些都是虛構的地方,通常具有象徵的意義。例如在基督徒的觀念中,天堂應該位於空中,地獄則在地球內的中心位置,因為在他們看來,最接近上帝的位置在天上,距離祂最遠的地方則在地底。


    女兒:如果我們朝地心一直挖下去,就會發現地獄和火焰嗎?

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