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每天讀一點孝經【附有聲朗讀QR CODE】

    作者:蔡踐
  • 書系:完全圖解
  • 出版社:新文創
  • 出版日期:2019/04/24
  • 商品語言:繁體/中文
  • ISBN:9789579068031
  • 定價:360
    優惠價:79折,284
  • 優惠期限:2019/10/20

    ※庫存=1

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    內容簡介

    身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;
    立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。

    豐富孝文化意涵,從傳統走向現代,完成從修身、齊家到治國、平天下的大道
    閱讀經典名著,可修養自我心靈,領悟人生哲思和智慧,改進處事方法。
    《孝經》一書,以通俗易懂且嚴謹的文字敘述,深入淺出地解讀深刻的孝道,使得孝道思想深入人心。書中對孝文化的闡述,不僅對古代人們的思想產生巨大而深遠的影響,也使現代人懂得在父母有生之年要盡力奉養,使得家庭和睦,並且向外推及到治理國家,以孝為準則來行事和定制度,必定能夠符合民心,產生善良風氣。
    在本書中,收錄《孝經》原文,以詳細的注解及譯文重現先賢聖哲的智慧光芒,並輔有注釋、譯文、簡析、綜述、典例等部分,通俗易懂又不失其嚴謹性,使讀者能夠充分理解書中義理,使「孝」的真諦從經典走向生活,從理論走向應用。

    本書特色
    1.史上第一本可以邊聽、邊讀的典藏版孝經
    獨家提供真人朗讀QR CODE,只要透過手機或平板電腦掃描書上條碼,就能連結上網站,聽到字正腔圓的朗讀版,隨時隨地都能邊聽、邊讀,增強閱讀理解和記憶力。
    2.體例完善,原文、注釋、譯文、簡析、綜述、典例等多重內容
    本書各章節由原文、注釋、譯文、簡析、綜述、典例等多個部分組成,有助讀者深刻體會書中義理,並且將「孝」的真諦從經典走向生活,從理論走向實際,方便運用在日常與父母長輩的相處中。
    3.編排簡明,搭配多幅插畫,增添閱讀興趣
    書中圖文並茂,編排簡明,有利於閱讀,在適當處放上相關圖畫,讓讀者能夠更加貼近內容,並馳騁想像力,增添閱讀樂趣。

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    作者介紹

    蔡踐

    國立大學中文系畢業,曾任國中教師、報社編輯等職務。
      從事文學研究和文字工作多年,致力於推廣古典文學閱讀活動,著有多部經典文學的解譯作品。本書是其最新力作,期待能讓更多人認識傳統孝道的內涵和實踐之道,先品讀《孝經》書中的優美文字,再透過解釋和歷史上的實例,能夠真實而全面地瞭解中華民族的傳統美德,並從中得到啟示。

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    詳細資料

    EAN / 9789579068031
    頁數 / 304
    裝訂 / 平裝
    級別 / 普
    語言 / 繁體/中文

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    目錄

    開宗明義章第一
    ─挈領全書,揭示孝道總宗旨
    儒家論「孝」
    孝道文化的積極作用
    唐玄宗重孝注《孝經》
    秦族躬行孝道
    王僧儒抄書養母

    天子章第二
    ─天子之孝,以身作則範萬民
    《詩經》和《尚書》中「孝」的觀念
    《養正圖解》中的孝道
    虞舜孝行感天帝
    郯子與郯國
    漢文帝親嚐湯藥
    康熙真心孝祖母

    諸侯章第三
    ─諸侯之孝,守法度與民和樂
    忠孝並非難兩全
    孔子論孝
    顏真卿寧死不降
    戚繼光為國盡忠
    文天祥視死如歸
    左光斗心憂天下

    卿大夫章第四
    ─高官之孝,言行服飾合禮法
    大公無私堪忠臣
    心憂天下亦為孝
    魏徵對家、國皆盡孝
    為官更應盡孝道
    李密痛上《陳情表》
    鄭板橋弘揚孝道

    士章第五
    ─士人之孝,忠君敬上愛父母
    孟子論孝
    社會教化、制度對孝道的強化
    潁考叔講孝道感召莊公
    閔子騫感召後母
    房景伯教孝
    父母在,不遠遊
    方觀承萬里探親

    庶人章第六
    ─百姓之孝,謹身節用奉雙親
    珍惜父母賜予我們的生命
    荀子論孝
    曾參恪盡孝道
    石建孝父滌衣廁
    陳孝婦終養婆母
    顧子通跪讀父書
    盛彥吐哺待慈母

    三才章第七
    ─以孝為大,貫穿乾坤天地人
    孝是一切美德的基礎
    《論語》中的孝與孝道
    子路背米奉親
    樂正子春閉門思過
    徐庶失母心亂
    沈季銓捨身救母
    林大欽乞恩歸養

    孝治章第八
    ─以孝治國,遠離災禍享太平
    以孝方能治天下
    孝是明理之源
    大禹十三年未入家門
    劉邦治天下從孝道開始
    汪廷美因赦減租
    「孝子皇帝」朱元璋
    許國佐忠國孝母

    聖治章第九
    ─聖人治國,以孝化民政令通
    盡孝八道
    最早為孝子立傳的正史
    趙娥手刃殺父仇人
    孫棘兄弟爭相受罰
    楊成章半錢尋母
    魯恭孝悌兩全

    紀孝行章第十
    ─行孝必為,五備三除毋差池
    與孝行有關的詞彙
    孝心要展現在行動上
    緹縈上書救父
    孔奮奉母節衣食
    鮑出追賊救母
    花木蘭代父從軍

    五刑章第十一
    ─五刑三千,不孝為大須盡心
    《弟子規》中的孝論
    古代對不孝的量刑處罰
    顏光衷論不孝惡習的養成
    江革背母逃難
    班固孝繼父業
    忤逆不孝遭報應

    廣要道章第十二
    ─推廣孝道,國家安定天下平
    由孝及悌的兄弟情
    古代孝道教化的途徑與方法
    父慈子孝與兄友弟恭
    廉范篤孝行仁義
    庾袞不畏癘疫照顧兄長
    王祥以孝感化繼母

    廣至德章第十三
    ─至德為孝,上行下效堪表率
    孝敬父母展現在每一個細節中
    傳統家訓中的孝道教化
    皇甫謐迷途知返
    楊津扶持老兄
    李晟教女孝公婆
    貞孝女宗李氏的孝行

    廣揚名章第十四
    ─移孝作忠,聲名顯揚傳後世
    戴名世的《孝子詩》
    兄弟和睦表孝心
    拓跋宏為父吸癰
    乞伏保真心事繼母
    吉翂擊鼓救父

    諫諍章第十五
    ─君父有過,直言勸諫莫盲從
    順而不愚亦為孝
    萬事皆順並非真孝
    王覽諫母護兄
    鄭均為傭悟兄
    孫元覺勸父盡孝
    陳表勸母和嫡母

    感應章第十六
    ─天人感應,孝通神明天下安
    孝順的三個層次
    正確處理好親情關係
    孝感天地,德播人間
    雙鶴助哀吳隱之
    天賜奇錢
    因不孝而遭雷劈

    事君章第十七
    ─忠心奉上,君臣相得互親愛
    廉潔自律為公孝
    弘揚孝道文化
    清廉儉樸的晏嬰
    蘇武矢志不變節
    諸葛亮鞠躬盡瘁

    喪親章第十八
    ─葬祭父母,舉哀服禮孝始終
    古代喪葬文化 與「孝」文化
    孝的傳承與延續─葬禮
    如何培養孩子的「孝」心?
    孟升匿喪被賜死
    賈黯拒提不孝官
    樂文德赤足奔父喪

    附錄
    附錄一:《二十四孝》
    附錄二:《百孝圖記》
    附錄三:《女孝經》
    附錄四:《女論語》
    附錄五:《百孝篇》與《百笑篇》
    附錄六:《孝父母三十二章》與《孝悌歌》
    附錄七:《婦女之孝二十首》
    附錄八:《勸孝歌》三首
    附錄九:《勸報親恩篇》
    附錄十:論孝名言五十句

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    內容試閱

    開宗明義章第一
    ──挈領全書,揭示孝道總宗旨
    原 文
    仲尼居①,曾子侍②。子曰:「先王有至德要道③,以順④天下,民用⑤和睦,上下無怨。汝知之乎?」
    曾子避席⑥曰:「參不敏,何足以知之?」
    子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生⑦也。復坐,吾語汝。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。
    立身行道,揚名於後世,以顯⑧父母,孝之終⑨也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。《大雅》云:『無念爾祖,聿修厥德⑩。』」
    注 釋
    ①仲尼:孔子的字。居:坐。
    ②侍:陪伴,侍奉。
    ③先王:古代聖王。至德:最高的德行。要道:最重要的道理。
    ④順:順服,依循。
    ⑤用:因此。
    ⑥避席:古人席地而坐,離開座位是為表示尊重。
    ⑦教:教化。所由生:由此而產生。
    ⑧顯:高貴,尊貴。
    ⑨終:最後,歸宿。
    ⑩聿:發聲助詞,無實義。修:學習,發揚。厥:其,指文王。

    譯 文
    有一天,孔子在家裡閒坐,他的學生曾參在旁邊侍坐。
    孔子說:「先代的帝王有其至高無上的品行和最切要的道理,他們用這種德行和道理教化人民,以其使天下人心歸順,人民和睦相處,無論是尊卑貴賤,上上下下都沒有怨恨不滿。你知道這個道理是什麼嗎?」
    曾子立刻站起身來,離開自己的座位回答說: 「學生我不夠聰敏,如何能知道呢?」
    孔子說:「孝道,是一切德行的根本,也是一切教化產生的根源。你回去坐下,讓我來告訴你。人的身體四肢、毛髮皮膚,都是從父母那裡繼承來的,不敢予以損毀傷殘,這是實行孝道的開始。修養自身,推行道義,顯揚名聲於後世,使父母顯赫榮耀,這是實行孝道最終的目的。所謂孝,開始於侍奉雙親,推廣於侍奉君王,最終目的是立身行道。《詩經.大雅.文王篇》中說 :『怎麼能不追念祖先呢?要努力發揚祖先的美德啊!』」
    簡 析
    本章是全書的綱領,其內容就是揭示孝道的宗旨:以孝為政,則上下無怨;以孝立身,則顯親揚名。同時,也表明五種孝道的義理,定下歷代的孝治法則,成為萬世的政教規範。
    孔子把孝道分成三個階段:幼年時期,便是承歡膝下,事奉雙親;到了中年,便要充當公僕,替長官辦事,為國家盡忠,為民眾服務;到了老年,就要檢查自己的身體和人格道德有無缺欠與遺憾,這便是立身,這才是孝道的完成。
    據此,我們可以汲取孔子的智慧,為現代社會、家庭的道德教化提供一些借鑑。作者揭示「孝道」是道德教化的根本問題:「夫孝,德之本也,教之所由生也」,歷史經驗是「先王有至德要道,以順天下;民用和睦,上下無怨」。現代社會提倡孝道,小則可以和諧一個家庭,中則由家庭而延伸至和諧一個社區或村莊,大則再衍變為整個社會的和諧。因此,「孝道」在現代,乃至將來,依然不失為社會的「至德要道」。

    綜 述
    儒家論「孝」
    提到儒家,人們首先想到的便是孔子和《論語》,但儒家在歷史上的影響主要展現在歷代文人武將們秉承著「天下興亡,匹夫有責」的理念積極入世、治國經邦的行動中。儒家能夠成為中國思想的主流,原因固然很多,但它能夠普遍被人們所接受、傳承,最主要是在於它對人情入世的認可、對生死鬼神等的現實態度等。
    中國人喜歡將「家」和「國」並提。中國人看重家庭生活,依靠倫理組織社會,消除了個人與團體的對立。倫理就是從自身出發,然後推己及人,從自己推廣到與他人的一層層關係。第一層是自己,其次是父母子女,然後是兄弟姐妹,再後是宗族鄰里,最後才是國家天下。這些關係由近及遠,由親及疏,所謂「修身齊家治國平天下」,便是這個次序的反映。
    倫理即是人情,其在行為規範上的表現就是「君君、臣臣、父父、子子」的秩序,也就是「禮」。孟子云:「於此有人焉,入則孝,出則悌。」可見倫理的根本便是孝悌,即孝順與敬愛。只有做到孝悌,才能明白做人的道理。大家耳熟能詳的《弟子規》,是後世啟蒙教育的重要讀本,開篇即說明:「弟子規,聖人訓;首孝悌,次謹信;泛愛眾,而親仁;有餘力,則學文。」便是將孝悌放在首位,實踐孝悌後,再講究「信」、「愛」、「仁」,有剩餘的時間和精力再去「學文」。這種順序成為千百年來中國人成長的指南,可以說儒門學子的第一課,就是「孝悌」。
    孔子說:「孝悌也者,其為人之本歟!」《孝經》中說:「孝子之有深愛者必有和氣,有和氣者必有愉色,有愉色者必有婉容。」可見,「人之本」的孝悌,便是先把自己化成一團和氣,然後把家庭化成一團和氣,最終把社會、國家、世界化成一團和氣,整個世界便在這一團和氣中共生共存。
    從孝悌出發,再一層層地推廣,縱向則貫穿人的一生。不管一個人能夠走多遠,他所建的功業有多大,歸根結柢都可以依循這條線索走回來。孔子認為武王、周公能夠繼承先人之志,繼續未完成的事業,這正是孝的最高境界。
    然而,儒家的生活原本極其活潑有趣,但是經過幾千年的演化,卻形成一個僵化的形式—
    禮教。在《二十四孝》的故事中,我們看到很多自殘、自毀以養父母的故事,禮教中那種「三從四德」、「三綱五常」對孝子烈女的各種要求,已經與孔子時期提出的「人之本的初衷」相去甚遠。這些是我們習孝時要改進的。
    孝道文化的積極作用
    孝道文化是傳統文化的核心,在歷史發展過程中的作用有許多方面,對個人、家庭與社會秩序穩定性都產生正面影響:
    一、促進修身養性
    在儒家看來,孝道是個人修身養性的基礎。透過實踐孝道,能夠完善個人的道德素養。失去孝道,也就失去做人最根本的德性。即使在今天,宣導孝道也對促進個人道德修養具有重要的現實意義。
    二、融合家庭關係
    從家庭來說,實行孝道,可以使得長幼有序,規範人倫秩序,促進家庭關係和睦。家庭是社會的基礎結構,家庭穩定則社會安定,家庭不穩定則社會動盪。儒家非常重視家庭的作用,強調用孝道來規範家庭關係,子女要尊敬並贍養父母。
    三、忠誠敬業報國
    古代儒家孝道推崇忠君思想,宣導報國敬業。在封建時代,君與國有時候是同一個意思。據此,儒家認為,實行孝道,就必須在家敬父母,在外事官長,無限忠誠於至高無上的國君。雖然其中不乏對國君的愚忠,但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業思想,仍具有積極進步的意義。
    四、維持社會穩定
    儒家思想產生於亂世,其目的便是安定社會,穩定秩序。孝道思想可以規範社會的行為,建立禮儀制度,調節人際關係,統一社會思想,達到統一天下,由亂達治。客觀地講,孝道思想能維持社會穩定,產生聚合民族的力量。
    五、塑造民族文化
    中華民族文化博大精深,歷代都有損益變化,但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化能歷久不衰,成為世界上舉足輕重的文明,根本原因便在於孝道文化。

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