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中國人格名言.誠信卷

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    內容簡介

    品讀這些格言,我們能看到先人對國家命運的擔憂,身處逆境的堅定,面對榮辱、得失、利害的節操,也能看到他們對功成名就的希冀、“專心致志以事其業”的敬業,以及坦誠、無欺、一諾千金的個人操守;更能在那些簡潔精闢的句子裏,體會他們坦蕩、豁達、平和、寬容的美好情操。

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    作者介紹

    《中國人格名言》編寫組

    中國上下五千年,名人格言如春雨甘露,滋養著每個中國人的心靈。讀一讀歷史典籍中那些“至剛至大”,那些有關尊嚴、高貴、忠誠,有關禮義、仁愛、慈善的佳句,可以讓我們振作精神,鼓舞正氣,在承受著社會壓力和經歷著人生種種磨難時,依然滿懷信念,善良而正直地生活。

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    詳細資料

    EAN / 9789868973558
    頁數 / 222
    裝訂 / 平裝
    級別 / 普
    語言 / 繁體/中文

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    目錄

    出版前言 … I
    修身篇 …001
    謙虛篇 …059
    謹慎篇 …101
    誠信篇 …131
    坦蕩篇 …165
    自尊篇 …173
    清廉篇 …179

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    內容試閱

    修身篇
    不恒其德,無所容也。
    語出:《易經•恒》。
    立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,
    曰仁與義,兼三才而兩之。
    語出:《易經•說卦傳》。
    困,德之辨也。
    語出:《易經•繫辭下》。
    勞而不伐,有功而不德,厚之至也。
    語出:《易經•繫辭上》。
    忘我大德,思我小怨。
    語出:《詩經•小雅•谷風》。
    有德者必有言,有言者不必有德。
    語出:《論語•憲問》。
    樂驕樂,樂佚游,樂晏樂,損矣。
    語出:《論語•季氏》。
    溫、良、恭、儉、讓。
    語出:《論語•學而》。
    君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言。
    語出:《論語•學而》。
    吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳
    不習乎?
    語出:《論語•學而》。
    君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
    語出:《論語•里仁》。
    見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
    語出:《論語•里仁》。
    求仁而得仁,又何怨。
    語出:《論語•述而》。
    德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾
    憂也。
    語出:《論語•述而》。
    大德不逾閑,小德出入可也。
    語出:《論語•子張》。語出:《論語•衛靈公》。
    君子義以為質,禮以行之,遜以出之,信以成之。
    語出:《論語•衛靈公》。
    君子矜而不爭,群而不黨。
    語出:《論語•衛靈公》。
    躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。
    語出:《論語•衛靈公》。
    吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天
    命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
    語出:《論語•為政》。
    仁者無敵。
    語出:《孟子• 梁惠王上》。語出:《孟子• 公孫
    丑上》。
    我善養吾浩然之氣。
    語出:《孟子•公孫丑上》。
    惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,
    禮之端也;是非之心,智之端也。
    語出:《孟子•公孫丑上》。
    拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以養之者。至於身,而
    不知所以養之者,豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。
    語出:《孟子•告子上》。
    枉己者,未有能宜人者也。
    語出:《孟子•滕文公下》。
    西子蒙不潔,則無不皆掩鼻而過之。
    語出:《孟子•離婁下》。
    大人者,不失其赤子之心者也。
    語出:《孟子•離婁下》。
    非禮之禮,非義之義,大人弗為。
    語出:《孟子•離婁下》。
    自暴者,不可與有言也。自棄者,不可與有為也。言非禮
    義,謂之自暴也。吾身不能居仁由義,謂之自棄也。
    語出:《孟子•離婁上》。
    愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其
    敬。行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
    語出:《孟子•離婁上》。
    夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必
    自伐,而後人伐之。
    語出:《孟子•離婁上》。
    君子之守,修其身而天下平。
    語出:《孟子•盡心下》。
    堯舜,性者也;湯武,反之也。動容周旋中禮者,盛德之
    至也。
    語出:《孟子•盡心下》。
    周於利者凶年不能殺,周於德者邪世不能亂。
    語出:《孟子•盡心下》。
    可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝
    之謂大,大而化之謂聖,聖而不可知之謂之神。
    語出:《孟子•盡心下》。
    君子之志於道也,不成章不達。
    語出:《孟子•盡心上》。
    飢者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飢渴害之也。
    豈惟口腹有飢渴之害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心
    害,則不及人不為憂矣。
    語出:《孟子•盡心上》。
    萬物皆備於我矣。反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁
    莫近焉。
    語出:《孟子•盡心上》。
    求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。
    語出:《孟子•盡心上》。
    無為其所不為,無欲其所不欲,如此而已矣。
    語出:《孟子•盡心上》。
    君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君
    子所性,仁義禮智根於心,其生色也啐然,見於面,盎於背,
    施於四體,四體不言而喻。
    語出:《孟子•盡心上》。
    德不稱位, 能不稱官, 賞不當功, 罰不當罪, 不祥莫
    大焉。
    語出:《荀子,正論》。
    君子之度己則以繩,接人則用抴。
    語出:《荀子•非相》。
    志意修,則驕富貴;道義重,則輕王公。
    語出:《荀子•修身》。
    善在身,介然,必以自好也。
    語出:《荀子•修身》。
    厭其源,開其瀆,江河可竭。
    語出:《荀子•修身》。
    好善無厭,受諫而能誡。
    語出:《荀子•修身》。語出:《荀子•修身》。
    勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓。
    語出:《荀子•修身》。
    好法而行,士也;篤志而體,君子也;齊明而不竭,聖
    人也。
    語出:《荀子•修身》。
    道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。
    語出:《荀子•修身》。
    君子之求利也略,其遠害也早,其避辱也懼,其行道理
    也勇。
    語出:《荀子•修身》。
    血氣剛強,則柔之以調和;知慮漸深,則一之以易良;勇
    毅猛戾,則輔之以道順;齊給便利,則節之以動止;狹隘褊
    小,則廓之以廣大;卑濕重遲貪利,則抗之以高志;庸眾駑
    散,則劫之以師友;怠慢僄棄,則炤之以禍災;愚款端愨,則
    合之以禮樂,通之以思索。
    語出:《荀子•修身》。
    君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無厭,受諫而能誡,
    雖欲無進,得乎哉?
    語出:《荀子•修身》。
    行而供翼,非漬淖也;行而俯項,非擊戾也;偶視而先
    俯,非恐懼也。然夫士欲獨修其身,不以得罪於比俗之人也。
    語出:《荀子•修身》。
    聖可積而致,途之人可以為禹。
    語出:《荀子•性惡》。
    小人可以為君子而不肯為君子。
    語出:《荀子•性惡》。
    君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
    語出:《荀子•勸學》。
    強自取柱,柔自取束,邪穢在身,怨之所構。
    語出:《荀子•勸學》。
    君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之
    為貴。
    語出:《荀子•不苟》。
    君子易知而難狎,易懼而難脅,畏患而不避義死,欲利而
    不為所非,交親而不比,言辯而不辭。
    語出:《荀子•不苟》。
    君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也;正義直指,舉人之
    過,非毀疵也;言己之光美,擬於舜、禹,參於天地,非誇誕
    也;與時屈伸,柔從若蒲葦,非懾怯也;剛強猛毅,非所不
    信,非驕爆也。
    語出:《荀子•不苟》。
    君子能亦好,不能亦好;小人能亦醜,不能亦醜。
    語出:《荀子•不苟》。
    君子能則寬容易直以開道人,不能則恭敬繜絀以畏事人;
    小人能則倨傲僻違以驕溢人,不能則妒嫉怨誹以傾覆人。
    語出:《荀子,不苟》。
    君子之於禮,敬而安之;其於事也,徑而不失;其於人
    也,寡怨寬裕而無阿;其所為身也,謹修飾而不危;其應變故
    也,齊給便捷而不惑;其於天地萬物也,不務說其所以然而致
    善用其材;其於百官之事、技藝之人也,不交遊也,緣類而有
    義;其居鄉里也,容而不亂。
    語出:《荀子•君道》。
    自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無志。
    語出:《荀子•榮辱》。
    為人臣者,不恤己行之不行,苟得利而已矣,是渠沖入穴
    而求利也,是仁人之所羞而不為也。
    語出:《荀子•強國》。
    仁義禮善之於人也,辟之若貨財粟米之於家也,多有之者
    富,少有之者貧,至無有者窮。故大者不能,小者不為,是棄
    國捐身之道也。
    語出:《荀子•大略》。
    下臣事君以貨,中臣事君以身,上臣事君以人。
    語出:《荀子•大略》。
    君子能為可貴,不能使人必貴己;能為可用,不能使人必
    用己。
    語出:《荀子•大略》。語出:《荀子•大略》。

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