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此方彼岸之一:福報禪師請問你

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    內容簡介

    提起疑情,才知參究能徹悟;合十問道,方覺信仰是明燈。
    心念一轉,信心不退,此方即彼岸,當下即淨土。

    「人生問卷」系列全套書分為三冊,是禪師針對眾生的人生問題所做的問答結集而成的,之一《此方︱彼岸 福報禪師請問你》內容是依照人生各類不同的問題分為:「家庭•常安樂」、「人我•共吉祥」、「情感•持愛敬」、「戒律•享自由」、「法理•得安然」等五篇。其中:
    「家庭篇」-家庭安樂的關鍵在於家人間互相為對方著想、彼此體諒,以溫馨的陪伴代替給予一時的歡樂。
    「人我篇」-人我相處要有良好的互動,懂得讚美他人與人分享,擁有寬大的胸襟及遠大的眼光,明白「事為眾所成就而非一己能成」具有成人之美的雅量,及能共創美好的未來。
    「情感篇」-人與人情感最重要的是尊重與信任,同理心且時時給予利行與方便的相處對待,方能歡喜的相處。
    「戒律篇」-戒在心中,戒律的基本精神是讓人常保善念,受戒不是從此穿上金鐘罩鐵布衫,而是訓練自己開始邁向這個理想結果的起步。念頭的染汙無關乎受不受戒。
    「法理篇」-以佛教經典譬喻曉喻人生問題,開示我們正確的佛教觀念,透過修持上的練習超越迷境,終能自在歡喜的生活。

    《此方︱彼岸 福報禪師請問你》全書,細細讀來除了飽讀及讚嘆福報禪師豐富的學識、廣博的見聞,書中不乏引經據典,福報禪師更藉由自己的修行體悟從各個不同角度,以故事隱喻來啟發我們看清人生煩惱苦悶中真正的問題所在,進而授予我們正確的觀念及如何改變行為態度的法藥,如此,人生問題自然能迎刃而解,你我的人生也就能趨向幸福美滿的境界。

    繼五月份之一《福報禪師請問你》出版後,於八月以及十一月將陸續出版之二《你的心情我明白》及之三《抓住知道的幸福》,而後成一套完整套裝書。

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    作者介紹

    釋妙蘊

    古都鹿港人,1994年隨星雲大師披剃出家,曾任《人間福報》藝文中心主任,現為香海文化執行長。詼諧時妙語如珠,正色時轉言機鋒。帶領福報禪師群,將修行體悟與天然情懷,化作文字般若,行腳人間,追隨星雲大師「以文化弘揚佛法」願心,於崗位上,於好筆下。

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    詳細資料

    EAN / 9789866458873
    頁數 / 368
    裝訂 / 平裝
    級別 / 普
    語言 / 繁體/中文

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    福報禪師不是人
    妙蘊

    2005年《人間福報》的新專欄<人生問卷>推出不久後,就有好多人在問:「福報禪師是誰?」。

    福報禪師是一個概念
    多年來,我一直不敢以「福報禪師」自居,也婉拒了一些偶聞專欄負責人是我,而來邀請的演講,不僅僅是為了讀者傳真來的問題,開頭不是寫著「尊敬的星雲大師」,就是「定和尚慈鑑」,還有「請問老和尚」的,若以一介看似歷練不足的小法師現身說法,恐怕傷了好多讀者的信心。這只是其一。

    其二,專欄固然由我負責,文字固然由我修潤,但福報禪師從來就不是一個人,初期的福報禪師,就像張老師的概念,是由一群人共同成就。

    從2005至今,承蒙不棄,不斷有人反應,希望能結集成冊,中間曾有兩度以因緣不具足而中斷出版計畫。不想經過十年,出版的任務竟爾回到我自己手上,不得不說我與「這位禪師」因緣甚深哪!

    福報禪師是一個團隊
    事隔十年要再追本溯源,我是「卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微」,尤其四年前專欄結束後,在香海文化展開另一個面向的學習,著力在發掘、培養常住文化人上頭,實無暇思及過去種種。細節是記不住了,大約的輪廓倒是不會忘。

    「人生問卷」專欄,是由當時的社長永芸法師所發想,有一天他把我叫去社長室(所謂社長室,不過就是兩片隔板倚著L型的兩面牆,隔出來的一坪空間),快人快語交待了新專欄和新任務,在我尚未反應過來之前,就將我趕出去說:「快去進行,下周開始。」,我抓緊時間回頭問一句:「我來寫嗎?」他盯著桌上的當日大樣頭也不抬說:「你自己寫,或者找人輪流寫。」有這句話,一切好辦。

    原先打的如意算盤是找七個法師,一人負責一天,從此只要好整以暇當催稿人就好。事實上答應拔刀襄助的法師也有不少,只是前提都是必須以所在單位的工作優先,常住別分院除了既定的行事曆,常有臨時任務,尤其像春節、孝道月、水陸法會等大日子,忙起來昏天黑地,別說寫文章了,睡覺都得偷時間,因此不能承諾我負責一周裡的哪一天。於是改變作戰方法,只要肯幫忙,不拘負責哪一天,只要有來稿就好。

    不給壓力的情況下,感謝慧得、慧靜、慧是、妙書、妙聞、妙辰、妙恕、妙竹、如輝等法師,陸陸續續加入福報禪師群,幫忙撐起了讀者關切度僅次於星雲大師文章的<人生問卷>專欄。他們有的持續了一段時間,有的友情贊助三、五篇,如甘露水,滋潤了讀者渴求的心;如及時雨,澆灌了渴求稿源的資料夾。

    福報禪師是集體創作
    俗話說得好──靠山山倒、靠人人老,一開始的福報禪師群完美催稿計畫,各因為法務繁忙、工作輪調、個人規畫、在職進修等等狀況,而無以為繼。一年後,終於還是回到「還是靠自己好」的軸線上。同時為了專欄對字數的要求、文章風格的掌握、以及思路的統一,這個專欄還是必須得我自己完成。

    雖然文章是我所完成,但福報禪師仍然不是一個人,他仍然是集體創作下的成果。正如 師父上人在序裡所提到的:「面對繁複的社會現象,林林總總、五花八門的問題,他們能應付,能給予正確而令人獲益的回覆嗎?」,由於讀者提問有多種面向,有些問題,我的確難以應付,所以接到讀者提問的時候,大抵就是我效法善財五十三參的時候。

    所幸我周邊有許多善知識,比如修行障礙的問題,就去向我敬愛的老師永本法師求救;禪修的問題,就去請教禪堂堂主慧昭法師;在家修的問題,資深優婆夷、閱讀版主編周慧珠會給我很好的意見,好比家庭、夫妻、親子問題,我就去聽取家庭版主編、人稱慧慧夫人張慧心的看法;另外像職場的問題、素食的問題、皈依受戒等等,可以問的人就更多了。有了他人的意見,加上自己的看法,立場不至於太主觀,也不至於困在問題中,再加上經典所教示,就是我回答問題的主要元素。

    福報禪師是一聲祝福
    專欄已結束數年,心裡仍然充滿感謝,感謝有一個殊勝的機會跟廣大可愛的陌生人結善緣,感謝上述圓滿這個因緣的善知識,感謝專欄停這麼久了,還是有人每見一次就問一次何時結集出版?

    如果能起到安撫人心、乃至化世益人的作用,那麼出版就成為必須。
    人生的問題,有時簡單到,一轉念就迎刃而解;有時複雜到,一輩子都難分難解。縱有解答,當心裡擰著扭著時,那解答也如吞不下的藥,徒然無功。衷心期盼,福報禪師成為人們心裡的一聲祝福,不管問題怎麼來怎麼去,不管一時解與不解,都要揣著這祝 福,不要輕易放棄努力。

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    內容試閱

    人在做 不只天在看

    母親已高齡八十,年老體衰,常需進出醫院,雖有子女四人,僅小兒子負起照養的責任,其他兄姐不聞不問,造成照顧的人疲累不堪;不照顧的兄姐逍遙輕鬆,雖經小兒子一再抗議請託,兄姐依然如故,小兒子心中氣憤難平,卻也無可奈何!

    有一個人,雖然奉養著風燭殘年的老父,卻因老父年高,不但無法幫忙家計,而且因老人失智造成家人莫大的負擔,心裡時而感覺不耐煩。有一天他和兒子兩人要出門,又怕老父沒人照管,自己會到處亂走,於是交代兒子去取三尺麻繩,以便將老父拴在家裡,不致惹出麻煩。兒子不久取來六尺麻繩,此人心裡納悶,便問兒子:「不是叫你取三尺麻繩嗎?」兒子道:「三尺給父親拴祖父,另三尺我預備著以後拴父親用的。」說著,便把六尺麻繩截成兩段。

    另外有一位媳婦,起初善盡為人媳婦之職,侍奉婆婆不遺餘力,而婆婆也慶幸果真養兒防老,如今不但有兒子媳婦孝養,還有可愛的孫兒圍繞膝前。後來婆婆年事漸高,不再下田幫忙莊稼,也無力幫忙照顧年幼的孫子,媳婦漸漸感到持家的壓力,但仍然咬
    牙撐持家務。有一天婆婆因手抖打破飯碗,媳婦對於婆婆連續打破飯碗已經忍無可忍,便聲色俱厲罵道:「你兒子賺錢養家已經夠不容易了,怎麼經得起你一再摔碗摜盆的?

    現在只好為了你花錢買個摔不破的木碗了!」婆婆自知年老無用,感謝媳婦不嫌棄,還能為她設想,幫她準備木碗,餐餐讓孫兒雙手捧來給她吃。
    有一天媳婦自田裡返家,看見年幼的兒子在門外對著一塊木頭敲敲打打,問他:「你玩什麼遊戲啊?」幼兒正經八百的回答:「才不是玩遊戲呢,我要做一個碗。」媳婦問:「做碗?」幼兒說:「對啊,等媽媽年紀大了,我就不用花錢買木碗,用這一個就好啦!」有句話說:「人在做,天在看」,關於孝養父母這回事,人在做,子女在看。

    星雲大師語錄
    家不是光靠一個人的努力就能和樂,而是要全家上下一心,共同創建。所謂「同體共生」,家裡的每一個份子,更是彼此共生共榮,因此,要建立和樂家庭,上慈下孝,是每個人的責任。
    ――《星雲法語》

    付出 才能傑出

    因為工作忙碌緊張,有時因而造成工作上些許的錯誤,同事就會藉此有意無意在主管面前談起,也許是為了要讓主管了解事情原由,也或許只是要在主管面前咬耳朵。在團體裡,踩著別人的肩膀才能夠升遷嗎?這種心態究竟是如何?

    迪士尼卡通裡有一隻壞貓,常常想方設法陷害老鼠,卻都陰錯陽差害到自己。雖然是卡通情節,其實符合因果原則,只是因為它是卡通,因果來得淺白而快速,讓人有大快人心的感覺。

    有一篇文章也提到,我們所給予的,最後都會回到自己身上,這篇文章舉了很多發人深省的例子,例如:有一位老光棍懷疑他的佣人偷喝他的白蘭地,於是在白蘭地瓶裡裝滿了尿,想藉此嚇阻佣人,沒想到白蘭地仍然天天見少,有一天老光棍忍不住,質問佣人是否偷喝他的酒?佣人說:「我沒有偷喝,為了讓您吃到更有風味的菜餚,我每天做菜時,都會加一點點白蘭地。」

    只是現實世界的我們,大部分無法如此快意恩仇,因為看不見因果,或者說等不及看到因果,在失去耐心的同時,也產生了抱怨、生氣、不平等等負面情緒。佛教固然強調一切有因有果,但並不鼓勵人們用報復的心態來等待因果,而是不再讓第二念來擾亂
    自己。

    有位德行高潔的白隱禪師,卻被鄰居女孩指為他生下一名孩子,當女孩的父母怒氣沖沖找上門辱罵,並且引來眾多信眾指指點點時,白隱禪師只有淡淡的說:「哦!是這樣的嗎?」

    一年多以後,女孩受不了良心譴責,向父母承認因為害怕而隱藏了事實,孩子父親不是白隱禪師,這時白隱禪師已經在名譽掃地的情況下,獨自撫養嬰兒一年了。當女孩的父母再找上門謝罪,告知事情真相,並要求抱回孩子時,白隱禪師仍然淡淡的說:
    「哦!是這樣的嗎?」

    在因果理論上,我們應該不要怕被說,而要怕言談時無意中傷害他人;不要怕肩膀被當跳板,而要把肩膀練得更堅實寬濶,方便他人來「借用」,你就會發現,你的肩膀不僅變寬變實在,而且也變高,別人再也無法輕易踩上來了。

    星雲大師語錄
    龍要游到大海裡應付猛浪,才能活動自如;
    獅要跑到山林裡擊敗群獸,才能展現英姿;
    鳥要飛到虛空裡接受挑戰,才能學會遨翔;
    人要走到社會裡承擔考驗,才能快速成長。
    ――《佛光菜根譚》

    未能事人 焉能事鬼

    我家祖先牌位在左邊,灶神爺在右邊,中間主神是孔子。半年前因孔子像破損不堪,另用電腦繪圖放大供奉,直到一個月前才想到孔子像沒有開光,聽說不開光會有鬼道眾生附著,請問真是如此嗎?應該如何解開心中的鬱悶?另外,孔子是人,如何能坐在主神的位子?

    論語裡記戴:子路有一天問孔子事奉鬼神的道理,孔子回答:「活著的人都沒能事奉好,怎麼能事奉好鬼神?」子路因此又問:「那請問人死後的情形?」孔子回:「生前的事尚且未能全知,那裡知道死後的事?」(季路問事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢問死。曰:未知生,焉知死?《論語•先進》)。
     
    還有一次樊遲問孔子關於「知」的道理,孔子回:「盡好人民所應盡的義務,至於不可知的鬼神事,應該敬重不可迷信,這就算是『知』了。」(樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」《論語•雍也》)。
     
    貴府既供奉孔子為「主神」,想必敬奉孔子的思想;但這其中至少有兩點矛盾:
    第一、孔子要弟子們:「敬鬼神而遠之」,先盡好做為一個人的義務,什麼義務?
    都在孔子的語錄《論語》裡頭,這是修為和思想的傳承,而不是鬼威神德的降服,所以,為什麼孔子坐在「主神」?說實在話,我也不知道。必然是貴府前人有一定程度的原因吧!
     
    第二、從以上孔子的語錄裡,我們知道,孔子是個生活思想家,他不反對民間敬鬼拜神,但他更是反對迷信,尤其民間有很多一時附會的說法,經過歲月的累加而成了約定俗成的觀念,因此孔子才說:「子不語怪、力、亂、神」。既不語怪力亂神,你又何
    必自己嚇自己?
     
    佛教有句話說:「不知道最親切」,怎麼說?好比民初大老于佑任先生,他留有一絡長鬍子,一向無事。一日有人問他晚上睡覺時,鬍子放在棉被的裡或外?沒有人問起時,他從不專注這問題,睡也好睡;一旦有人問起,當晚他老人家為了鬍子放裡放外都不對勁而輾轉難眠。

    還沒聽說過附身問題前,您還不是照樣過半年了?又聽說過附身問題後,一兩個月來發生過什麼「靈異事件」嗎?想通了,其實「是君心緒太無聊,種了芭蕉,又怨芭蕉」。

    星雲大師語錄
    世間一切成敗得失、成住壞空,既不是鬼神所能操縱,也不是權勢所能左右,是掌握在自己手中的「因果」法則。
    ――《佛光菜根譚》

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