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只有香如故:林義雄家書(上冊)

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    內容簡介

    從萬丈波瀾的人生淬鍊出的真實體悟──
    是獻給兒女的金玉良言,也為你我指引出人生的方向
    三十年來想寫給女兒的信,林義雄最真摯的家書──
    他從書中及生活中獲取的體驗,將成為你面對人生各種問題的最大幫助
    三十年前,林義雄在景美獄中,計畫把自己對人生相關事物的看法,透過書信的方式告訴女兒奐均。寫了二十多封後,因為提早出獄而中止。三年多前,林義雄發心接續當時中斷的計畫,如今終於完成了心願。本書就是由這三年來所寫的信編輯而成。
    年過七十的林義雄,有著豐富的學識和歷練。經過歲月的洗禮,能以更中庸沉穩的態度,告訴女兒人生中會遇到的各式問題。從出生談到死亡,從伴侶談到家庭,從動植物談到宇宙萬物,從誠實、謙虛、感恩、勇氣等品德,談到權力、抗爭、官僚、政黨等種種國家及社會的現象。近120個問題,是林義雄一生思考的精華,也是最想告訴心愛女兒的傳家寶典,希望她的人生旅途,能因而受益順遂。本書的讀者,也將能從中領會其意涵和價值,對自己的人生產生正面的力量。

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    作者介紹

    林義雄

    林義雄
    1941年生於台灣宜蘭,台大法律系畢業後執律師業,曾任台灣省議會議員、民主進步黨黨主席。1979年因「美麗島高雄事件」入獄四年餘。1987年獲哈佛大學公共行政學碩士學位。1991年創立「慈林教育基金會」,開始從事改造人類心靈工程的實驗,讓有志於社會和政治改造的工作者,在慈林的教育課程中共同思考現在,搜尋未來。
    曾與環保、宗教、社會團體,共同組織「核四公投促進會」,以非武力的方式,宣揚核四公投理念。
    著有《從蘭陽到霧峰》《台灣共和國基本法草案》《心的錘鍊:淺談非武力抗爭》《希望有一天:充滿喜樂的台灣》《去國懷鄉》《只有香如故:林義雄家書》(上‧下冊)。

    ‧學歷
    台灣大學法律系畢業
    美國哈佛大學甘迺迪政府學院公共行政學碩士
    韓國東亞大學榮譽政治學博士
    台南神學院榮譽人文學博士

    ‧經歷
    律師
    台北平民法律服務中心創辦人之一
    第六屆台灣省議員
    慈林教育基金會創辦人
    核四公投促進會發起暨召集人
    民主進步黨主席


    編者簡介
    方素敏
    ‧1942年出生於台灣宜蘭,銘傳商專畢業,曾任國中教師、日本商社職員。
    ‧1971年與林義雄結婚,婚後育三女。
    ‧1983年當選立法委員,三年後卸任。
    ‧1991年與林義雄共同創辦「慈林教育基金會」,現任慈林教育基金會董事長。

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    詳細資料

    EAN / 9789861334882
    頁數 / 392
    裝訂 / 平裝
    級別 / 普
    語言 / 繁體/中文

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    目錄

    編者的話

    第一章 人
    人生中瑣瑣碎碎的小事/爸爸死了怎麼辦?/爸爸失去意識時怎麼辦?/生死自擇/意外與無奈:出生/我要活下去:人生的意義/向神學習:人生的目的/誠實:充沛精神力的泉源/謙虛/勇氣/容忍/感謝的心/慈悲/無我/神性或反神性:不得不作的選擇/正確的選擇/走向完善/病痛/苦難/健康:練身/健康:練心/修行:培養好習慣/年齡/欲望/理想/道德/知識:應和眾人分享的天賜禮物/經驗/生日:母親承受生產之苦的日子/歷史/智慧/藝術家/工作/休閒/命運:無法預測的人生際遇/財富/快樂/幸福

    第二章 自然
    宇宙:必須敬畏的無上奧秘/星星、月亮、太陽/地球:萬物共享的天賜禮物/土地/空氣/水/天災人禍/人類(一):受命修煉成神的生物/人類(二)/人性/動物:既不無情也不殘忍的生物/動物(二):被虐殺的可憐生靈/植物:動物不可缺少的維生資源/森林:必須維護的地球之肺/礦物(一):沉靜無語的寶物/礦物(二)/礦物(三)/人造物:長相左右的友伴/人造物(二)/人造物(三)/欣賞自然:無可取代的賞心樂事/愛自然:以溫柔、欽慕、敬虔的心來愛它

    第三章 同伴
    人生旅伴/男女:一粒裂開的豌豆/婚姻:一生中最重大的承諾/婚姻(二)/父母/子女/家庭:安全、關懷、溫暖和愛的聖殿/朋友:荒漠人生的綠洲/朋友:茫茫人海的避風港/鄰人/言語(一):傷人的利刃,醫人的良藥/言語(二)/行為/行善:心懷大愛做小事/犯錯/憤怒:可以生氣,但不要發怒/無聊/愛:世界上最不可思議的力量

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    內容試閱

    ●我要活下去
    人生的意義

    奐均:

    平安!

    「你要活下去,還是要死掉?」對這個問題大多數人會不假思索地答覆「我要活下去!」如果再問:「為什麼要活下去?」一般人就會遲疑、支吾其詞,沒有迅速而明確的答案。

    雖然沒能確切地說出為什麼要活下去,但卻也能好好地活著的人很多。求學、工作、結婚、生子、旅遊、退休後種花玩鳥、詩酒唱和、遨遊世界,都可用來填滿漫漫長日,也都成了應該活下去、值得活下去的理由。如果人真能得到這些,並深感滿足,也許就會有一個快樂的人生。而不需要旁人多事來為他們操心。

    不幸的是,很多人並沒有機會過那樣的生活,他們勞苦終生,經常飢寒交迫,享受年夜飯的三杯黃湯,或者努力掙錢好讓兒子求學後脫離貧困,就成了活下去的理由。更不幸的是很多人豐衣足食,但卻煩悶憂苦,對別人興味盎然的事物提不起興趣,經常問自己「活著有什麼意義?」照佛洛依德的說法,這種人是有病了。因此許多宗教家和哲學家就專為這兩種人提供了藥方。企圖用這藥方舒緩前一種人的現世苦楚,治療後一種人的無病呻吟。

    康德很明確地指出「謀求自身的完善以及他人的福祉」就是人生的目的。托爾斯泰也相信生命的意義在追求自身的完善並服務他人,他也認為這兩者會互為因果,自身越完善,服務他人的能力就越大,服務他人越多,自身就會更加完善。當然,我們可以質疑:「如果我們活著是為了服務他人,那麼他人活著是為了什麼?」「何必那麼麻煩?每個人都服務他人,倒不如每個人都只顧自己來得直接簡單。」奇怪的是,古來許多哲人以及受人景仰效法的先賢,卻從來沒有人提出這樣的質疑,反而以各種類似的說法或實際行動來贊成這樣的主張,甚至還有人為了實踐這主張而犧牲了身家生命。這項歷史事實,是不是可以使我們相信康德說出了一項真理呢?如果我們把它當作真理加以實踐,是不是能使我們人生的界面更開闊呢?

    求自身的完美必須不斷地克制自己的欲望、鍛鍊身心、拋棄一些俗世認定的享受。服務他人也多少需要捨棄金錢、時間,或其他渴求的事物。這一切如果沒有愛心,做起來就不自然,甚至於根本做不出來。而有了愛心,就會樂意去嘗試,一再嘗試後就知道愛心越大,自身的完美就越快越好,服務他人也越勤越多。那麼如何才能培養出愛心?如何才能使愛心增大?

    愛心,有些是天生的,《湯姆叔叔的小屋》裡那位名叫伊娃的小女孩大概就是如此。有些是後天學到的,只要他們幸運地碰到有愛心的父母親友和鄰居,就可能薰陶出愛心來。但我們也可以有意的克制自己的惡念,勉強自己去做富有愛心的行為,經過一而再再而三的努力練習,就會漸漸地培養出愛心來。

    什麼是愛呢?保羅和奧古斯丁都有了不錯的說明,身為基督徒的您,當然會有深切的體會,不需要我再多說。在這裡只想告訴您,爸爸年紀越大,越常驚嘆:「多麼不可思議啊!竟然有人能感悟出『神就是愛』這樣奧秘而美妙的真理。」

    祝您有一個
    充滿意義的人生

    爸爸
    2011.2.24

    ‧愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息。
    ──哥林多前書十三章

    ‧「愛」看起來像什麼?它需要有幫助別人的手、趕赴貧困和需要的人身邊的雙腳、它還要有看見悲慘及需求的眼,以及傾聽悲憤嘆息的耳朵。這,就是「愛」的樣子。
    ──St. Augustine

    ●誠實
    充沛精神力的泉源

    奐均:

    向神學習的第一課是誠實,使自己的心念、言語和行為完全一致。

    誠實使人心胸坦蕩,覺得自己正直無邪而問心無愧,因此成了一個人充沛精神力的主要泉源,誠實的人比較不可能產生羞愧追悔、鄙視自己的負面情緒。所以很早以來,在很多地方就流行著「誠實是最好的策略」的諺語。可悲的是,流行歸流行,但確實奉行的人卻不多。其實,我們不但可以把誠實當作一個好策略來使用,更應該認定它是做為人應該有的基本素質而努力培養。我們也不妨相信:欠缺了誠實,我們的人格就會有所欠缺,我們就不會是完整的人。

    平常我們隨處可見到的不誠實,大約有下列幾種。其中每一種都有對治的方法,只因為我們不夠用心努力,才使得這些現象普遍存在,甚至於習以為常、不以為怪。

    一、 有些人,例如詐欺犯、狡獪的商人、奸詐的政客,相信用不誠實的方法才可能獲得財富、地位、權勢、名聲。這種人除了以更進步的法律來杜絕他們獲利的機會或加以制裁外。只有當我們的文化漸漸提升,對於不以正途得到財富權位的人加以鄙視,才有可能漸漸減少。

    二、 當我們想到說實話、承認錯誤,或真實地表達意見感情,可能會受到訕笑、批評、責罰或失去他人的好感時,就可能為了避免這些不利而心口不一或言行乖離。這種因個性懦弱而引來的不誠實,只能靠培養勇氣來對治,因為只有勇者能不畏人言、昂首前行。

    三、 有時候我們不想談論某件事或不想表示自己的看法,卻又不忍讓他人的詢問落空,而用幾句不實的話敷衍過去。這是最常見的說謊現象,也同樣是由於懦弱、不敢得罪人。其實在我們的日常生活中,所面對的問話,絕大多數是別人沒權利問,甚至於不應該問的。這些問題我們只要回答「我不便談這事」或「以後有機會再說」,甚至沉默以對,都會比說謊好得多,也避開事後被証明說了謊而帶來的難堪。

    四、 有些人心裡既不那麼想,也不會那麼做,卻會說的天花亂墜,甚至有時所說的事會損害他人也照說不誤。這一類不誠實的人,只是為說謊而說謊,只要他人聽得津津有味、半信半疑甚至信以為真,他們就得到了說謊的樂趣。這種人無法可治,除了耐心地聽他胡扯外,就只好敬而遠之了。

    誠實是最好的策略,這個策略不但對我們的待人處世有用,更是我們人格完整的關鍵因素,它是人類長年生活所孕育出來的智慧結晶,如果我們想使它成為一般人行為的準則而不僅是口頭說說的教條,那麼就必須做種種的努力。

    首先做父母的必須言行合一,活得真誠而不說謊。當然,大多數算是誠實的父母,也常會偶然無意間說了謊,這時就應該坦誠地向子女表明自己深覺慚愧而會盡力改過。而當子女犯了錯時,不論是要原諒或處罰,都應該讓子女了解人生必定會犯錯,只要認錯改過而接受處罰,就不必犯更大的錯誤—說謊—來推卸責任。同時要誠懇地告訴子女,如果他認為處罰不合理,那麼可以大力反抗而不必用說謊來逃避。

    其次我們應培養鄙視謊言、假事的文化。每個人對於謊言假事應勇於公開譴責,至少也要心存鄙視。對信守誠實的人,應給予尊敬,對比較重大的誠信行為,應公開讚美。我們也不應該以財富、權勢來評定人的價值,而應該以是不是依誠實的方法來取得財富、權位,做為給予敬重、欽佩或鄙視、唾棄的基準。

    誠實是心念、言語和行為的完全一致。我們不僅要待人誠實,更要對自己誠實,不能以虛假的心念或言行來自欺,來美化自己的不誠實或其他惡行。尼采說自欺的人使他嘔心,因此給予零分的評價。爸爸雖然沒有他那麼極端,但一生中每當見到交往的人有不誠實的行為,就會刻意疏遠他,在記憶中似乎從來沒有很親近過一位不誠實的人,能有這樣的回憶,真使我深感甜蜜並慶幸。

    祝您
    誠真無妄

    爸爸
    2011.3.15

    ‧沒有誠實,哪來尊貴?
    ──Marcus Tullius Cicero

    ‧對於那些無法對自己誠實的「偉人」,我一點也無法承認他們的偉大。自欺的人,令我感到嘔心!無論他們曾作了何種偉大的事業,我給他們的評價還是零分。
    ──Friedrich Wilhelm Nietzsche

    ●朋友
    荒漠人生的綠洲

    奐均:

    人生中,我們會遇到一些人,覺得和他在一起時很愉快,很喜歡能看到他,長久不見時,會或多或少地想起他,想起時心中會有一絲溫暖和思念。如果我們有困難,小至幫忙到市場買麵包,大至無家可歸而需要有個人可以投靠,就會很自然地想起他。如果這個人有什麼困難,我們也會儘可能來幫助他,有時縱使必須做些重大犧牲也仍然樂意。這樣的感情叫做友情,這樣的人,我們就稱為朋友。

    友情和親情是同樣的感情,只是少了血緣關係而已。它的深厚熾烈的程度,往往不輸於親情,我們只要看看夫妻並沒有血緣關系,卻能培養出比父子、母女更深厚的感情,就知道友情也有這種可能性。一般人形容朋友要好的程度,經常會說「好得像兄弟」或「親密得像姐妹」,其實有幸得到摯友的人,大多數會覺得他和這位摯友的感情超出兄弟(或姐妹)許多,他從朋友那裡得到的溫暖、信任、安全感也比從兄弟那裡得到的要多得多。

    一般人(包括我們在內)的生活,大多單調重複、日復一日少有變化,而有無聊乏味之苦。如果把人生看成是一個旅程,那麼大多數人可說都是在沙漠中旅行,每天所看到的都是同一的風景、所要做的就是辛苦地蹣跚前進,所渴望的就是解渴的甘泉、遮陽的綠蔭。而友情就是甘泉和綠蔭,朋友就是荒漠中的綠洲。只是要得到友情,就像在沙漠中要得到甘泉和綠蔭一樣,並不是一件容易的事,因此就有人感慨「人生得一摯友死而無憾」。

    能不能得到真摯的友誼,大多是靠機緣,不過我們卻可以做一些努力,使自己增加這樣的機緣並在它來臨時不致於錯失掉。例如:

    一、 使自己成為值得他人結交為朋友的人

    西塞羅告訴我們:「首先,自己做好人,然後再去找一個和你相像的人,這是很公平的。在這些人之間才能得到持久不衰的友誼。」古波斯人也認為惡人的友情,像午前的影子一樣逐漸縮短,而善人的友情,卻像午後的影子,開始時很短,但會逐漸拉長。

    時間,是使友情甘醇甜美的重要元素,一時的歡會、短暫的激情,都不可能培養出深厚的友情,所以如果西塞羅的話不錯,那麼使自己是個好人,是享有恆久真摯友情的先決條件。其次,友情也有它現實利益的一面,所以我們不僅要做好人,也應該努力培養自己各方面的能力,至少要在自己謀生的職業上力求技能高超,以便在必要的時候,幫助朋友。例如爸爸的律師職業和法律知識,就曾經讓我幫忙了幾位友人。

    二、 學會友人間互動的基本準則

    朋友之間必然會互相關懷、幫助,而有精神上、物質上的互利行為,但我們必須學會不以利害計算來看待這樣的互動。當我們關心、幫助朋友時,必須認定那是做為一個朋友,甚至是做為一個人本來就該做的事,是做起來會使我們自己高興的事,所以不存有想要回報的心理。當朋友不能滿足我們的要求或期待時,一定要認定我們本來就沒有要求的權利,他也沒有義務來滿足我們的要求,絕對不應該有:「我曾經如何如何善待您,現在要您做點事,竟然不肯,真是…」的錯誤想法。

    友情的滋榮,需要花費時間和精神,所以我們不可能和每一位碰到的人都培養出深厚的友情,而必須要有選擇。選擇的標準是什麼呢?那就是對方必須也是好人。什麼是好人呢?這當然各人都會想法不同而各有自己的標準。

    爸爸的好人標準就是忠厚。也就是說,待人誠懇、說話算話、不狡詐欺騙的人就是我要結交的朋友,其他沒有什麼條件。爸爸有二、三位開計程車的朋友,每次有較遠的地方要去,我就會打電話要他們來載我。其實在台北,我一出門就可叫到計程車,不需要另打電話,他們特地按時間彎道來載我,可能還比在其他地方攬客少收了些錢,就時間和金錢的利益來說,雙方都沒什麼好處。但是我還是喜歡叫他們,因為我看到他們時會有見到朋友時的愉悅,我也相信他們看到我時很高興。爸爸也有幾位在事業上很成功、很富有的朋友,我當然了解要在事業上成功,必然需要一些策略和技巧,但基本上他們必須是忠厚的人,我才會抱著對待朋友的心情來交往。換句話說,不管是什麼樣的人,如果我感覺不到他的忠厚,那麼即使有事而必須有所互動,我也不會希望和他成為朋友。

    最後,爸爸要再不厭其煩地強調一次,友情雖然有物質和現實利益的一面。但我們切切不可為了這方面的利益而去結交朋友。當我們幸運地遇到一個好人時,必須心無所求、誠心誠意地和他自然來往,至於能不能產生真摯的友情就由緣份去決定。Will Durant批評Francis Bacan說:「培根以商業價值的眼光去對待朋友。…一個人如何對待朋友,他的朋友也一定會如此回報他,用虛偽待人,人也會以虛偽回報他,朋友之間都是虛偽的,還能成就什麼大事業呢?」我們雖然不想成就什麼大事業,但卻必須以真誠來對待朋友,才有可能享受到友誼的甜美。

    祝您能自然地
    以真誠對待朋友

    爸爸
    2012.9.28

    ‧友誼繞著世界跳著舞,告訴我們快快醒來,一起來歌頌、讚美幸福的人生。 ──Epicurus

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