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唐詩趣談

    作者:陳正平
  • 書系:輕鬆讀
  • 出版社:台灣書房
  • 出版日期:2012/02/10
  • 商品語言:繁體/中文
  • ISBN:9789866318580
  • 定價:250
    優惠價:83折,208
  • 紅利回饋: 最高2點 紅利可全額折抵商品!瞭解更多紅利

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    內容簡介  |   作者介紹  |   目錄  |     |   內容試閱  |   同類推薦   |  購物說明

    內容簡介

    你想知道嗎?唐詩中有許多的奇聞妙趣!

    中國第一個「天體營」的詩人是誰?詩仙李白「裸體青林中」……
    詩聖杜甫在除夕夜大賭特賭一番……
    才華洋溢卻不幸短命的王勃,如何寫出動人詩篇……
    詩人顧非熊因顧況的詩感念,而投胎在他們家中……
    今日嬰兒所做的胎毛筆,又稱「狀元筆」,是源自唐代……
    有人非常喜愛白居易的詩,竟然在全身上下刺青刻滿了白居易的詩……
    「年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。」劉希夷因詩名句而被殺……
    超炫的黑色唇膏-唐代婦女奇特的化妝……
    人人稱羨「金龜婿」的美稱,典故是出自唐代詩人李商隱的〈為有〉詩……

    更多更有趣的故事、奇聞、軼事都在唐詩趣談中,讓我們一起進入唐詩另一個有趣的國度。

    【本書特色】

    詩聖杜甫在除夕夜聚賭
    詩仙李白享受天體營
    唐代也有怕老婆俱樂部
    勁爆又八卦的唐詩奇聞妙趣,盡在《唐詩趣談》!

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    作者介紹

    陳正平

    台灣台中人,一九六六年生。畢業於東海大學中文系、中文研究所碩士班、博士班,二00六年獲文學博士學位。曾任建國科技大學通識教育中心專任講師、靜宜大學中文系兼任講師、東海大學中文系兼任講師、建國科技大學通識教育中心專任副教授。現任亞洲大學通識教育中心專任副教授,教授文學賞析、唐詩趣談、文學與人生等課程。專著有《唐代游藝詩歌研究》(台北文津出版社,2007年1月)、《庚子秋詞研究》(台北花木蘭文化出版社,2009年8月)及〈論唐詩在唐代民俗研究之價值〉、〈李商隱詩中的民俗及其意象〉、〈唐代的「踏歌」之風〉、〈唐代的舞獅游藝〉、〈唐代的蹋毬游藝〉……等期刊論文,現在主要致力於游藝詩歌、民俗文學、文藝美學方面的研究。

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    詳細資料

    EAN / 9789866318580
    頁數 / 240
    裝訂 / 平裝
    級別 / 普遍級
    語言 / 繁體/中文

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    目錄

    序 言

    第一篇、逸趣橫生的詩篇

    第一章、李白豪放的天體行為
    第二章、十歲神童劉晏得寵
    第三章、朱慶餘投詩而成名
    第四章、夢筆生花的李白
    第五章、唐婦女黃臉婆是美
    第六章、詩聖杜甫除夕夜聚賭
    第七章、長安城居不易
    第八章、唐代兒童生活趣味詩

    第二篇、幽默風趣的人文情懷

    第一章、唱詩歌以求官位升遷
    第二章、詩人互相吹捧
    第三章、唐代怕老婆俱樂部
    第四章、白居易戲答諸少年
    第五章、因會作詩而免被徵兵
    第六章、李遠因詩差點丟了官
    第七章、好友間的嘲諷
    第八章、田中自己長出稻米來

    第三篇、精彩故事的款款衷情

    第一章、人面桃花相映紅
    第二章、紅豆的故事
    第三章、紅葉題詩的故事
    第四章、破鏡重圓的故事
    第五章、重節守義的窈娘
    第六章、袍中詩得良緣
    第七章、楊柳小蠻腰
    第八章、飛燕傳詩

    第四篇、典故及由來的風韻

    第一章、李司空贈妓給劉禹錫
    第二章、唐代的五子哭墓
    第三章、牡丹花國色天香
    第四章、嬰兒胎毛筆源自於唐代
    第五章、舞獅的禁忌與詩歌
    第六章、才華洋溢的王勃
    第七章、少女夢寐以求-「嫁得金龜婿」
    第八章、「日日醉如泥」的李白

    第五篇、奇聞妙趣的新鮮事

    第一章、全身刺青刻上了白居易的詩
    第二章、因詩感念顧非熊再生
    第三章、千里神交的友情
    第四章、超炫的黑色唇膏-唐代婦女奇特的化妝
    第五章、半段刀將軍-哥舒翰
    第六章、因詩名句而被殺的劉希夷
    第七章、買花天價的社會現況
    第八章、「天公強生我」的王梵志

    第六篇、奇妙文字的魅力

    第一章、奇妙的寶塔詩
    第二章、數字排隊的數名詩
    第三章、變裝大賽—趣味的仿擬詩
    第四章、詼諧趣味的戲擬詩
    第五章、唐詩疊疊樂—疊字詩

    參考文獻

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    【序言】

    大唐盛世,光焰萬丈,精神文明的高度發展,一直影響著後代。唐代前後共二百九十年(西元618~907年)是繼漢代後,在中國歷史上又是一個強盛的時代,不但南北統一,國土疆域廣袤,而且政治、經濟、貿易、社會繁榮發達,多民族族群融合,中外文化交流頻繁密切,文學方面也有璀璨輝煌的成就。
      在此文學的大環境中,詩歌創作尤其得到空前的發展,光華四射備受矚目,達到了古典詩歌光輝的頂峰。上至帝王將相、王公貴族;下至平民百姓、販夫走卒,幾乎人人能詩,詩歌寫作成為唐人生活中的一部分,欲瞭解唐人的生活、思想、情感、社會風貌,不讀唐詩就無法開啟進入唐人豐富多彩生活世界的大門。這是一個群星滿天、百花齊放的時代,湧現出眾多才華洋溢、成就卓著的詩人,產生了大量光彩奪目、感動人心的作品。在中華民族五千年燦爛文化的寶庫中,唐詩是一顆永遠值得我們驕傲的璀璨明珠。
      閱讀唐詩是一件美妙的事,不僅可以瞭解唐代的風貌,更可藉此瞭解唐人的思想、情感、行為及生活,以及詩歌帶給我們的感動。筆者這三年來以唐詩為主要的研究對象,以《唐代游藝詩歌研究》為文研究題目,進行閱讀與寫作過程中,發現許多有趣的唐詩軼聞、趣事或典故,因此希望能將唐詩中更多元的面向介紹給大家,所收集的唐詩與詩人的生平事蹟或奇聞故事相關,大約有六個方向重點:逸趣的、幽默的、故事的、典故的、奇聞的、奇妙的,以這六個方向作為書寫的架構,藉由唐人的史傳、筆記小說、文集、詩話等文獻的記載,呈現唐詩人在生活上的奇聞軼事。
      除了研究唐詩之外,筆者在科技大學的通識課程上開有「唐詩欣賞」一門課,在教學上與學生交流互動,更瞭解到通識教育需要深化、多元化、普遍化、及生活化,著實的貼近學生的生活、生命、文化與社會命脈連結聯繫在一起,才會引起學生的興趣及注意。
      而通識教育的核心精神在於培養學生適當的文化素養、生命智慧、分析思辨能力、表達溝通技巧、以及終身學習成長的動力。一個具備理想通識教育人格的學生,將不只擁有人文社會及自然科學的基本知識,更重要的是具有批判的思考,瞭解自我存在的意義,尊重不同生命與文明的價值,對社會、自然、人生乃至於宇宙充滿好奇,並知道如何進行探索。
      基於上述多種的因素,讓我有了分享的想法,於是將這幾年來在研究、教學、閱讀唐詩的心得、想法,一種讀詩的快樂與自由,一種發現的樂趣和成就,想和大家分享。所謂的「詩無達詁」、「仁者見仁,智者見智」,當詩歌被創作之後,所有的樂趣、韻味、價值、感受就完全來自讀者。讀詩是一種美的享受,也是知性與感性的融合,更是性靈的交流與精神文明的昇華。
      本書共分為六個篇章,第一篇、逸趣橫生的詩篇,第二篇、幽默風趣的人文情懷,第三篇、精彩故事的款款衷情,第四篇、典故及由來的風韻,第五篇、奇聞妙趣的新鮮事,第六篇、奇妙文字的魅力。每一篇中有若干小章,每一章以一件與唐詩有趣的事項撰寫,在各章之末,加入【詩人簡介】、【問題與思考】、【延伸閱讀】、【補充資料】、【原文語意】等不同項目的單元,以充實豐富本書之內容,並提供讀者延伸不同的視野。
      陶淵明云:「此中有真意,欲辯已忘言」,唐詩人顧非熊云:「有情天地內,多感是詩人」,詩中有真意、有感情,也有奇聞軼事,增添趣味的興味因子,讓詩歌更加趣味盎然,令人雋永回味,歡迎你一起來品嚐。

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    內容試閱

    05 唐婦女黃臉婆是美

    一個時代有一個時代的風氣時尚和流行,今天流行的東西,明天可能就是落伍了,以前覺得美的東西或事物,不久之後審美觀起了變化,也就變醜了。所以事物是美是醜的衡量標準,也就隨時代風氣及審美觀而改變了。
    今天我們戲稱守住家庭的婦女為「黃臉婆」,意謂著每日生活與柴、米、油、鹽、醬、醋、茶為伍,不施胭粉,不梳妝也不打扮,被生活瑣事忙得團團轉,而成為「黃臉婆」。然而若時光倒轉一千三百多年,回到唐代「黃臉婆」,可是當時婦女中所盛行的裝扮。
    「黃臉」其實就是臉上塗上黃色的化妝品,在當時稱「額黃」、「鴉黃」、「鵝黃」、「鴨黃」又稱「黃子」,塗黃粉於額頭上。原先是六朝婦女的習尚,著名的〈木蘭辭〉中有「當窗理雲鬢,對鏡貼花黃」,貼花黃是當時女子臉上的裝扮之一。傳至唐時蔚為風尚,一時之間流行在婦女當中,甚至在結婚的新娘妝上,也是重要的化妝方式。李商隱〈蝶三首〉詩中:「壽陽公主嫁時妝,八字宮眉捧額黃。」溫庭筠、皮日休等人詩作中也多提到「額黃」,如「滿額蛾黃金縷衣」光彩奪目,可見是相當美麗的裝扮。
    李商隱詩中所提到:「壽陽公主嫁時妝,八字宮眉捧額黃。」詩題作〈蝶〉三首之三,原詩如下:

    壽陽公主嫁時妝,八字宮眉捧額黃。見我佯羞頻照影,不知身屬冶遊郎。

    壽陽公主是南朝宋國公主,創作了八字宮眉和額黃這一種「險妝」。從詩意來看還是一種嫁時妝,臉上所畫的是八字宮眉襯托著額黃。
    另外,溫庭筠的〈偶遊〉一詩:

    曲巷斜臨一水間,小門終日不開關。紅珠斗帳櫻桃熟,金尾屏風孔雀閒。
    雲髻幾迷芳草蝶,額黃無限夕陽山。與君便是鴛鴦侶,休向人間覓往還。

    其中也寫到了「雲髻幾迷芳草蝶,額黃無限夕陽山。」女子額黃的裝扮,再如,皮日休的〈木蘭後池三詠〉白蓮一詩中寫到:

    但恐醍醐難並潔,祗應薝蔔可齊香。半垂金粉知何似,靜婉臨溪照額黃。

    詩中寫到女子的裝扮「半垂金粉知何似,靜婉臨溪照額黃」,施粉裝扮之後像什麼模樣,嫻靜典雅的臨溪照照臉上的美麗的額黃。再如,牛嶠的〈女冠子〉(四首)之二,詞中寫到:

    錦江煙水,卓女燒春濃美。小檀霞,繡帶芙蓉帳。金釵芍藥花。 額黃侵膩髮,臂釧透紅紗。柳暗鶯啼處,認郎家。

    牛嶠的〈女冠子〉這首詞中寫到:「額黃侵膩髮,臂釧透紅紗。」細膩地描寫出女子臉上額黃的裝扮,及油膏抹髮的模樣。「額黃」還有另一種稱呼,被稱作「黃子」,最後我們來看一下李商隱的〈宮中曲〉詩中的描寫:

    雲母灑宮月,夜夜白於水。賺得羊車來,低扇遮黃子。
    水精不覺冷,自刻鴛鴦翅。蠶縷茜香濃,正朝纏左臂。
    巴牋兩三幅,滿寫承恩字。欲得識青天,昨夜蒼龍是。

    詩中寫到「賺得羊車來,低扇遮黃子。」宮中女子以扇子來遮蓋住黃子的裝扮,是由於羞怯、含蓄的緣故。
    然而,還是有一些女子在思想開放的唐代,特別是江南沿海一帶市民及下層勞動人民,他們還能享受較多的婚前自由,可以拋開禮教的束縛,追尋自己的愛情。如施肩吾的〈少女詞〉二首:

    嬌羞不肯點新黃,踏過金鈿出繡床。信物無端寄誰去,等閒裁破錦鴛鴦。
    同心帶裏脫金錢,買取頭花翠羽連。手執木蘭猶未慣,今朝初上采菱船。

    詩中提到「嬌羞不肯點新黃,踏過金鈿出繡床」,這位浙江少女,不願效法世俗少女點黃邀寵的嬌羞心理,她決定憑藉自身那雙初涉人世的雙手,去撥動情愛的雙槳,在幽揚的菱歌聲裡去找尋自己的意中人的大膽舉動。
    所以,從這些諸多的詩、詞例證,「額黃」或「黃子」的這種裝扮,是唐代女子的時尚裝扮。這些「黃臉婆」各有巧妙,各有不同的姿態,他們引領那個時代的風騷,在時代風潮下展現他們曼妙的千種風情。
    詩人小傳
    李商隱,字義山,號玉谿生、樊南生,懷州河內人(今河南沁陽市)。晚唐著名詩人,有「七律聖手」之稱。擅長駢文寫作,他的詩作文學價值很高,與杜牧合稱「小李杜」,與溫庭筠合稱「溫李」,與同時期的段成式、溫庭筠風格相近,且在家族裡的排行都為十六,故並稱為「三十六體」。在《唐詩三百首》的作品中,李商隱的詩作有二十二首被收錄,位列第四,可見其詩的重要性。其詩構思新奇、風格穠麗、典雅精細,尤其是一些愛情詩,寫得纏綿悱惻、扣人心弦、為人傳誦。然而過於誨澀迷離,難於瞭解,以至有「詩家都愛西崑好,只恨無人作鄭箋」之憾。因處於牛李黨爭的夾縫之中,一生鬱鬱寡歡,很不得志,死後葬於家鄉滎陽,有樊南甲集二十卷、乙集二十卷,玉溪生詩三卷,今合編詩三卷。(據《全唐詩》作者小傳)
    溫庭筠,本名岐,字飛卿,太原人,宰相彥博裔孫。年少聰明領悟力強,才思豔麗,韻格清拔,精專為詞章小賦,與李商隱皆有名,稱「溫李」。然而行為較不檢點,好幾次進士都考不上。思想神速,每次參加考試,押官方所規定的韻部寫作賦文,凡八叉手而成,時號「溫八叉」。徐商鎮襄陽時,曾經擔任巡官,不得志後離開,歸隱江東,後徐商擔任政事,頗重用他,後來徐商罷相,楊收討厭他,被貶為方城尉,後來再遷至隋縣擔任縣尉而卒。集二十八卷,今編詩為九卷。(據《全唐詩》作者小傳)
    皮日休,字襲美,一字逸少,襄陽人。性格傲誕,隱居在鹿門,自號「間氣布衣」。咸通八年,考上進士。崔璞守蘇州,擔任軍事判官,進入朝廷,擔任太常博士一職。黃巢之亂攻陷長安,偽裝署學士,使為讖文,被懷疑是譏笑自己,於是遭到禍害。集二十八卷,今編詩九卷。(據《全唐詩》作者小傳)
    牛嶠,字松卿,一字延峰,隴西人。自云:「僧孺之孫」,乾符五年,考上進士,擔任過尚書郎。王建鎮蜀時,擔任判官,到了退位時,擔任給事中。有歌詩三卷,今存六首。(據《全唐詩》作者小傳)
    施肩吾,字希聖,洪州人,元和十年考上進士。隱居洪州的西山,寫作詩歌綺麗。有西山集十卷,今編詩一卷。(據《全唐詩》作者小傳)

    06 詩聖杜甫除夕夜聚賭

    「賭博」這項活動在中國遠源流長,在人們的生活中成為一種民俗文化,千百年來人們得知其利弊得失,卻又樂此不疲,這是游藝休閒文化中,最引人爭議,卻也在人性中斷絕不了的一種性格,所謂的「好賭成性」、「賭性堅強」,都說明賭博這項活動,引人入勝所具有致命的吸引力。
    既然是人性的本能,偉大的詩人也受不了這迷人的誘惑,詩聖杜甫免不了在大環境中,也要與世俗融合,在他的〈今夕行〉一詩云:

    今夕何夕歲云徂,更長燭明不可孤。咸陽客舍一事無,相與博塞為歡娛。馮陵大叫呼五白,袒跣不肯成梟盧。英雄有時亦如此,邂逅豈即非良圖?君莫笑,劉毅從來布衣願,家無儋石輸百萬。

    杜甫的〈今夕行〉一詩描寫在除夕夜博塞遊戲及賭博的情況。博塞遊戲及賭博的魅力迷人,連偉大的詩聖杜甫,在除夕夜無事的晚上,居咸陽的客舍裡,也要與客人「相與博塞為歡娛」一番,盡情歡樂,感受刺激的博塞遊戲及賭博遊戲。甚至還說:「英雄有時亦如此,邂逅豈即非良圖?」可見博塞遊戲具有強大吸引人的魅力。仇兆鰲云:「此詩見少年豪放之意。除夕博戲,呼白而不成梟,因作自解之詞。末引劉毅輸錢,以見英雄得失,不係乎此也。」 可見「格五」、「塞戲」這種賭博遊戲具有強大吸引人的魅力。
    博塞戲的弊端相當多,令人沈迷、廢寢忘食,對社會善良風氣危害不小。三國時期韋昭有〈博奕論〉一文來勸誡時人。其文中云:

    今世之人,多不務經術,好翫博奕,廢事棄業,忘寢與食,窮日進明,繼之脂燭,當其臨局交爭,雌雄未決,專精銳意,神迷體倦,人事曠而不修,賓旅闕而不接,雖有太牢之饌,韶夏之樂,不暇存也。

    作者有鑑於當時博奕之風盛行,故闡述博奕之流弊。然而人性的弱點、貪婪與沈迷,繼續在血液、生命裡流傳,一代接著一代,似乎難以斷絕。唐人當然也承繼了人性中的賭性,使得博塞遊戲在唐人生活中,成為重要的游藝活動。據唐‧李肇《國史補》卷下載:

    長安風俗,自貞元(德宗年號)侈于游宴,其後或侈於書法圖畫,或侈於博奕,或侈於卜祝,或侈於服食,各有所蔽也。

    上文說明唐代的長安,是時尚流行的大本營,舉凡游宴、書法、圖畫、卜祝、服食或侈於博弈,都是當時的流行風氣。再如李白的〈少年行〉一詩:

    君不見,淮南少年遊俠客,白日毬獵夜擁擲。呼盧百萬終不惜,報讎千里如咫尺。少年游俠好經過,渾身裝束皆綺羅。蘭蕙相隨喧妓女,風光去處滿笙歌。

    此詩描寫淮南少年遊俠生活的實際情況:「白日毬獵夜擁擲,呼盧百萬終不惜」白天打球射獵,到了晚上呼盧喝雉,賭起錢來千金百萬一點也不在乎,實為描寫貴族公子遊俠們生活行徑的最佳寫照。
    大詩人李白本人也是好賭之徒,其〈行路難〉一詩述說他在長安不得意時:「大道如青天,我獨不得出,羞逐長安社中兒,赤雞白狗賭梨粟。」 與長安的少年們玩起賭博的遊戲,至於梨、粟都成為賭資了,可見無物不賭,人性裡的賭性一直在作祟。
    幾千年來「賭博」這項活動依舊遠源流長,時至今日依舊深入民間各地,甚至在有些國家已經是合法的娛樂休閒活動,台灣近幾年也在這股風氣下,相關科系的設立,博奕娛樂事業的合法設立,也已經取得共識,現在爭議的是地點的問題,各縣市為了爭取這項事業所帶來的商機,也已經如火如荼地再進行,相信不久之後台灣或離島即將會有合法的職業賭場。
    時至如今,博彩的內容及形式花樣百出:擲骰子、二十一點、拉霸、博青哥、梭哈、彩券、運動彩券、大樂透、刮刮樂……等不勝枚舉,乃至於以賭聞名的香港澳門、美國的拉斯維加斯,遊客及旅客們皆可在此小玩一把,試試自己的手氣和運氣,但是常言道:「十賭九輸」,小玩試試手氣賭賭自己的運氣可以,大玩傷財、傷心、傷腦筋,那就要適可而止、量力而為了。

    詩人小傳
    杜甫,字子美,其祖先是襄陽人。曾祖父依藝為鞏縣令,因居鞏縣。杜甫天寶初應進士,沒考上。後來獻三大禮賦,唐明皇非常驚奇,召試文章,授京兆府兵曹參軍。安祿山攻陷京師,唐肅宗即位靈武,杜甫自賊中逃脫赴任,擔任左拾遺一職。以論救房琯,出為華州司功參軍。後來關輔饑亂,寓居同州同谷縣,身自負薪采梠,生活困頓。不久之後,召補京兆府功曹,道路受阻而不赴。嚴武鎮成都時,奏為參謀、擔任檢校工部員外郎一職。嚴武與杜甫是世舊之交,對待杜甫甚厚,於是在成都浣花里種竹植樹,枕江結廬,縱酒嘯歌在其中。嚴武死之後,杜甫無所依靠,於是到東蜀依靠高適,既到時高適已經死了。這一年,蜀地將帥相攻殺,蜀地大擾。杜甫攜家避亂到荊楚,扁舟下江峽,還未上船而江陵亦亂。於是沿著湘流,遊歷衡山,寓居在耒陽,死時年五十九歲。元和中,歸葬偃師首陽山,元稹為他寫墓誌銘。天寶年間,杜甫與李白齊名,時稱「李杜」。然而元稹說:「李白壯浪縱恣,擺去拘束,誠亦差肩子美矣。至若鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數百,詞氣豪邁,而風調清深,屬對律切,而脫棄凡近,則李尚不能歷其藩翰,況堂奧乎?」白居易也說:「杜詩貫穿古今,盡工盡善,殆過於李。元、白之論如此,蓋其出處勞佚,喜樂悲憤,好賢惡惡,一見之於詩,而又以忠君憂國,傷時念亂為本旨。讀其詩,可以知其世,故當時謂之詩史。」舊集詩文共六十卷,今編詩十九卷。(據《全唐詩》作者小傳)

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