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人間西遊:《西遊記》裡的世道、人生與情難

    作者:張怡微
  • 出版社:大家出版
  • 出版日期:2019/04/01
  • 商品語言:繁體/中文
  • ISBN:9789579542715
  • 定價:320
    優惠價:79折,253
  • 優惠期限:2019/09/27

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    內容簡介

    我們在取經人的身上看到了自己的心魔,
    也在《西遊記》裡讀到了自己的人生以及這個時代。
    每個人各有一條西天之路,每個人的人間行旅就是一部《西遊記》。

    《西遊記》是中國神魔小說之祖,是東方魔幻神話的經典。它就如一面鏡子,令讀者反觀自身,也燭照世情。

    張怡微鍾愛《西遊記》,《西遊記》對她而言,是「溫柔有情、亦有生活能量的日常陪伴」,一路「隨著孫行者的成長而成長,隨著他的跋涉而跋涉」。她不只將《西遊記》當作一本成長小說,更將之視為一部悟道之書。

    取經人途中經歷的八十一道難關,其實就是他們的心魔,有的心魔是唐僧的,有的心魔是豬八戒的,有的心魔是孫悟空的。人們總能在小說中看見自己的魔障,只有克服自己,才能克服時代。除了救人與等待他人來救,更需自救,這是古典小說中的生命智慧。

    ■ 本書精華與特色:
    一、為什麼孫悟空大鬧天宮時那麼能打,可是到了取經路上反而連個小妖怪都打不過呢?為什麼孫悟空打不過妖怪,向菩薩求助,菩薩都要孫悟空「許敗不許勝」?為什麼在取經路上孫悟空不直接用觔斗雲把唐三藏馱到西天去?孫悟空背不動唐三藏的原因是什麼?這些《西遊記》中的萬年考題,在本書中有獨到的詮解。

    二、在取經人中,唯有孫悟空有「童年」,整部《西遊記》也就是孫悟空「由妖入聖」的過程,也是孫悟空的「贖罪」之路,是孫行者從大鬧天宮的潑猴成為護衛唐僧去西天取經的聖徒轉向,是心靈與精神上的成長與躍升。

    三、情慾是《西遊記》的主題之一,唐僧和豬八戒是情慾關卡的主要考驗者。而情慾往往與飢餓相關聯。取經路上只有八戒與唐僧會肚子餓,每逢化齋,必遇到險難,在危難中情色意象不斷向唐僧進襲,而八戒從未對此產生戒心。

    四、《西遊記》有如一部東方版的《天路歷程》,在西行的艱難道路上,呈現為「義人受苦」,好人無端受害的「福德不一」困境。而取經人卻又意志堅強、百折不撓地向苦而去,為「受苦」開闢了豐富的心靈勝景。

    五、本書於二○一六年以《情關西遊》為書名出版簡體中文版,是作者研讀《西遊記》多年的讀書札記,更是與古今研究《西遊記》的學者的跨時空對話,以散文的筆法化為可親的文字在讀者面前呈現。

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    作者介紹

    張怡微

    復旦大學哲學學士、文學碩士,政治大學中文系博士,現執教於復旦大學中文系。

    入圍上海文學藝術獎之上海青年文藝家培養計劃、第十一屆華語傳媒文學大獎年度潛力新人。作品曾榮獲2014年紫金「人民文學之星」散文大獎、2013年時報文學獎短篇小說組首獎、聯合報文學獎短篇小說組評審獎、台北文學獎散文首獎、2011年香港青年文學獎小說高級組冠軍、2010年時報文學獎散文組評審獎、第三屆《上海文學》中篇小說大賽新人獎、第六屆新概念作文大賽一等獎等。

    出版作品有長篇小說《細民盛宴》、《你所不知道的夜晚》、《夢醒》,中短篇集《櫻桃青衣》、《哀眠》、《舊時迷宮》、《時光,請等一等》、《試驗》、《因為夢見你離開》,以及散文評論集《新腔》、《雲物如故鄉》、《都是遺風在醉人》等二十餘部。

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    各界推薦

    「此書像一朵花,未看此花時,《西遊記》多半與汝心同歸於寂。你來看此書,則《西遊記》一時明白起來,便知《西遊記》不在你心外。
    經典是一面鏡子,一讀一照,總能照出不一樣的事物來,張怡微則似磨鏡人,細細磨成此鏡,照與你看,也贈與你自照。」
    ──傅月庵|作家、掃葉工房主持人

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    詳細資料

    EAN / 9789579542715
    頁數 / 248
    裝訂 / 平裝
    級別 / 普
    語言 / 繁體/中文

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    目錄

    【推薦序】書是一朵花╱傅月庵
    【推薦序】溢出的意義╱汪行福
    【作者序】別有世間未曾見,一行一步一花新

    ▎上編 世道與末技
    遊戲與西遊
    從卵生石猴到「美猴王」
    好名的石猴,未名的命運
    哲學與幼童
    不老與長生
    「小妖」與「大人」
    求名與求官
    給無價的靈猴定價
    沒有薪水的孫大聖
    明升暗罰的「招安」
    事人與人事
    《西遊記》中的「金錢」
    被刪節的「唐王遊地府」
    幽靈之家
    心猿與心魔
    無能的唐僧
    獵人與樵子
    孫悟空學本領
    孫悟空的局限
    唐僧的潛能
    術與能的制衡
    爭名與爭功

    ▎下編 虛無與情難
    餓眼與貪看
    眼淚與聖徒
    無情僧與粉骷髏
    情關、情種與情路
    行者的「情關」
    《西遊補》的時空
    行者與容器
    魚肚情結
    虛無與情難
    「情」的造型與延展
    失靈的行者
    夢僧董說
    鏡喻與補天
    物色與名色

    【後記】幾處園林皆綠暗,一番風雨又黃昏

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    【推薦序】
    書是一朵花(摘錄)
    傅月庵|作家、掃葉工房主持人

    真正的閱讀樂趣,未必在讀完一本書,更可能是不想讀完一本書,一遍又一遍,讀了又讀,越讀越有味。古人稱此為「讀書百遍,其意自現。」但這是「有所為而為」的讀法;「無所為而為」的讀法,或更近於金聖歎臨刑跟獄卒所說:「豆腐乾與花生米同嚼,有火腿味。」讀一次是豆腐乾,讀兩次是花生米,再讀又讀,火腿味就出來了。──不因果報方修德,豈為功名始讀書。張怡微的《西遊記》研究,儘管份屬「舉子業」,卻因看透「成名要趁早」的虛幻,參透「你要做喜歡的事,這個世界上並不缺你一篇論文」這一話頭,遂能在世界沒少掉一本博士論文之餘,還多修煉成了一本讓自己自在,而為讀者所喜愛的書。

    這本書「太特殊了」!後記裡張怡微自道,原因是於她有重要意義。張少有才女之譽,十七歲參加「新概念」作文大賽得一等獎後,便不停寫作,十年之間掃遍兩岸三地各大文學獎,小說寫出了名,秀異自成,被視為「海派」又一生力軍。與此同時,她也從上海復旦大學哲學系畢業,繼續攻讀文學創作碩士,研究石黑一雄,接著轉到臺北政治大學中文所博士班,一頭鑽進古典文學堆裡,「日日夜夜圈點十三經,偶爾我會忘記我自己是一個寫過小說的人」。

    負笈異鄉的壓力自然不小,「早早成名」或成了一種負擔。《西遊記》竟成了紓解焦慮的最後避風港,讀了又讀,一次不夠再一次,原著不夠,續書又讀,於是《後西遊記》、《續西遊記》、《西遊補》都讀光光,最後寫成博士論文《明末清初《西遊記》「再書寫」研究》,也成就了《人間西遊》這本書。書中一再提及清代張書紳點評《西遊記》所言:

    人生斯世,各有正業,是即各有所取之經,各有一條西天之路也。

    於張怡微而言,此書所以特殊,所以有重要意義,或即是她走完西天之路,修成正果,所取得之經吧!
    若說博士論文是一座七寶樓臺,此書則為拆碎所留的三十六片段,段段有光,眩人眼目。全書可當讀書札記看,卻更像「穿越的對話」,是張怡微與批點《西遊記》的明清古人,李卓吾、金聖歎以降的對話,也是與魯迅、胡適以來研究《西遊記》的今人學者晤談。這些人都不簡單,個個一肚子學問,想對話(而不是「聽話」或被「訓話」),就得「讀書得間」,方才來往有序,進退有據,談得上前人所已有,端得出前人所沒有,讓旁觀者聽得津津有味,看得鼓掌說好。

    張怡微到底行不行?或可從三十六篇名見出端倪,她可以從〈好名的石猴,未名的命運〉、〈沒有薪水的孫大聖〉談到〈無能的唐僧〉、〈失靈的行者〉;從〈不老與長生〉、〈事人與人事〉談到〈眼淚與聖徒〉、〈虛無與情難〉,裡面所牽扯的學問,所需要的識見,都不容易。更難的是,要寫得讓普通讀者領會得到,而不是專家學者躲進小樓成一統,自家人說了爽!藏書家唐弢論書話文章所謂「一點事實,一點掌故,一點觀點,一點抒情的氣息」,《人間西遊》大約也有幾分這樣的味道,雖是「論學」,也論得讓人歡喜,欣然得長見識!

    -------------------------
    【作者序】
    別有世間未曾見,一行一步一花新(摘錄)

    負笈台灣之前,我一定不會想到《西遊記》對於我人生的重要意義。和許多人一樣,我原本以為《西遊記》是給小孩兒看的書。博一那一年,在政大上高桂惠老師的西遊課程,還帶著遊戲的心。我當然不會想到,很多年後,我會在復旦大學申請開設本科生通識課的「《西遊記》導讀」,因為「西遊」而安身立命。這些年,我做了二十多場西遊講座,在社區圖書館、中小學、大學、甚至補教機構,因為《西遊記》,我認識許多新朋友,增添了許多新的情誼。

    《人間西遊》並不是我的博士論文,而是在寫作博士論文前,重讀《西遊記》時寫下的讀書心得。如果要用最簡單的話來概括《西遊記》給予我的啟迪,其實還是源自於中國通俗小說的魅力。它一定是在講故事的,故事一定是傳遞道理的。有一些是哲學道理、有一些是人生道理。我最常在演講中提及的一則「西遊」道理,是「許敗不許勝」。觀音菩薩、彌勒菩薩、如來佛祖都曾教導孫悟空「許敗不許勝」,就是「不能贏」。這真是頗為世故的長輩意志,年輕人總有好勝心,滿腔魯勇,誰都不服,也不願意誇獎別人。可心中一旦有了更遠大的目標,更值得追逐的理想,沿路的是非惡海、口舌凶場,真的一定要辯明黑白真假、強弱勝負才能往下走嗎?我覺得這是很有意思的問題。

    大陸的「西遊」文化受到影視劇影響頗深,坊間最喜歡討論的問題,有一些並不是世本《西遊記》中的文學問題,而是跨媒介改編所創造的問題。譬如,為什麼孫悟空在大鬧天宮時期那麼能打,到了取經之路上反而連個小妖怪都打不過呢?孫悟空那麼厲害,為什麼取經隊伍的核心卻是唐僧?很偶然的機會,我和寵物貓玩耍,我突然發現,我打貓都是假打,貓打我都是真打。雖然感到傷心,但我突然想到了什麼,所以找出大鬧天宮時玉帝的命令,發現玉帝好像並沒有說要殺孫悟空,說到的幾次,也很快被化解。於是,這又形成了一個頗為世故的、官僚的情境,如果天兵天將接到的任務是「降伏」孫悟空,那麼他們究竟應該怎麼打?會不會從中有一個新的尺寸,叫做「打不過」?孫悟空長大了之後,會不會也懂得了這個道理?「就讓他覺得他贏了吧」,到底也是世間平常事。

    至於取經隊伍的核心,如果我們從《大唐西域記》、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《取經詩話》、再到雜劇、平話的基本脈絡,當然可以很清晰的知道,「西遊」故事是玄奘的故事,自《取經詩話》出現猴行者的形象,一直到董說《西遊補》,孫悟空的形象日益喧賓奪主,成為了唯一的主角。但更深層次的原因,是刪節了「唐王遊地府」的《西遊記》電視劇的廣泛傳播,讓讀者對於取經主旨一頭霧水。實際上,三藏包括「談天、說地、度鬼」,其中「度亡」議題始終潛藏在《西遊記》故事中,包括「上西天」也和死亡有關。上海社會科學院的許蔚研究員對此有過詳盡的解釋,在此不再贅言。孫悟空沒法超度亡魂、也沒法普度眾生。不僅讀者搞不清楚,取經團隊中人也未必搞得清楚,豬八戒還曾問孫悟空為什麼不直接把師父馱到西天去,孫悟空答「替不得這些苦惱,也取不得經來」,可見如果正果在別人身上,自己再強又如何呢?

    另一則被廣泛討論的話題,就是取經人的感情問題。幾乎每一部改編作品,取經人都在談戀愛。這實在是荒唐又值得玩味。本書於二○一六年在上海古籍出版社出版時,即以《情關西遊》為書名。在我看來,孫悟空最大的感情問題就是唐僧。而唐僧充其量是有面對感情問題的機會,可他自己放棄了。我們可以看到《西遊記》中取經人的眼淚,孫悟空有大部分都是為唐僧而流,而唐僧卻幾乎都是在哭自己。孫悟空對唐僧的感情,有無畏之勇(第七十四回「我這一去,就是東洋大海也開湯開路,就是鐵裹銀山也撞開門!」),有痛心之處(第九十二回「為你不識真假,誤了多少路程」),更有天真的心酸(第五十七回「我是有處過日子的,只怕你無我去不得西天」)。這些場景,都讓我在成年以後重讀《西遊記》時感慨萬千。討論取經人如何度過「情關」似乎是很荒唐的事情,但荒唐歸荒唐,細講起來卻總有一點動容,這就是文學的魅力。

    對我而言,《西遊記》早已不是冷冰冰的研究對象,而是溫柔有情、亦有生活能量的日常陪伴。我隨著孫行者的成長而成長,隨著他的跋涉而跋涉。有一則有趣的改編現象是,我們的孫悟空越來越能打了,我們的唐僧越來越能挨打,在新電影中,觀音的力量日益衰弱,而觀音曾經是世本《西遊記》中重要的救援之力。取經人越來越相信自救,文本內外,彷彿總在提示著我們新的意義。可見改編未必都是「狗尾續貂」,有時也會成為修正的閱讀。

    張怡微 二○一九年於上海復旦大學

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    內容試閱

    不老與長生
    童年孫悟空離開家鄉尋求的「不老長生」是道家的說法,它包括了兩件事:「不老」和「長生」。佛教講的是「輪迴」,這一世過完還有下一世,死亡不是盡頭。「長生」容易理解,但「不老」是什麼樣子的呢?
    《西遊記》「萬壽山大仙留故友,五莊觀行者竊人參」一段故事有許多值得留意的地方。如對鎮元子的外貌描寫其實就是道家不老童顏的形貌:「頭戴紫金冠,無憂鶴氅穿。履鞋登足下,絲帶束腰間。體如童子貌,面似美人顏。三鬚飄頷下,鴉翎疊鬢邊。相迎行者無兵器,止將玉麈手中撚。」(第二十五回)
    長生、不老這兩件事,孫悟空很早就做到了。
    一方面他下冥府勾銷了生死簿,整個猴族不再受閻君管轄,這是「不死」。另一方面,因為道家「長生」之術,一部分靠的是吃。大鬧天宮時期,他偷吃了王母的蟠桃、太上老君的金丹,再加上後來取經路上鎮元子的人參果,這些吃了都可以長生。
    「萬壽山」以其名當然是指「長生」。」又見那山門左邊有一通碑,碑上有十個大字,乃是『萬壽山福地,五莊觀洞天』。」自離開花果山,孫悟空又到洞天福地而「看不見」。海上九老還對他說:「大聖當年若存正,不鬧天宮,比我們還自在哩。」然而當年孫悟空就是不滿「自在」,才第一次哭了。
    孫悟空吃了長生之物而不在意,有自在之福而不樂享,但這「人參果」對三藏卻很重要,也為之後的小說情節伏線。
    取經路上,鎮元子留了兩個人參果給故人三藏,仙童說:「孔子云:『道不同,不相為謀。』我等是太乙玄門,怎麼與那和尚做甚相識!」鎮元大仙答:「你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生,西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前,我與他在『蘭盆會』上相識。他曾親手傳茶,佛子敬我,故此是為故人也。」(第二十四回)
    人參果是怎樣的禮物呢?「那果子聞一聞,活三百六十歲;喫一個,活四萬七千年:叫做『萬壽草還丹』。我們的道,不及他多矣!他得之甚易,就可與天齊壽;我們還要養精、煉氣、存神,調和龍虎,捉坎填離,不知費多少工夫。」(第二十六回)
    福祿壽三仙的意思是,吃鎮元大仙的人參果是道家得長生的捷徑。鎮元大仙是地仙之祖,見過前世的三藏,所以去問個好,送個禮,但三藏不認得他,也不認得人參果,還以為是剛出生的小孩,不敢吃。這一場重逢惹來行者、八戒等偷吃人參果、推倒人參果樹的大禍。孫悟空想逃而不得解脫,鎮元子將取經人藏於袖中帶回去要他們下油鍋。行者不得不海上求方,直至觀音菩薩出手幫忙。
    因為最終救活了人參果樹,鎮元大仙很高興,還和孫悟空拜了兄弟。我們知道,孫悟空大部分交友都在大鬧天宮時期完成,在取經路上除了鎮元大仙,反而沒有交到什麼新朋友。
    書中寫道:
    自今會服人參果,盡是長生不老仙。此時菩薩與三老各喫了一個,唐僧始知是仙家寶貝,也喫了一個。悟空三人,亦各喫一個。鎮元子陪了一個。本觀仙眾分喫了一個。行者纔謝了菩薩回上普陀巖,送三星徑轉蓬萊島。鎮元子卻又安排蔬酒,與行者結為兄弟。這才是不打不成相識,兩家合了一家。
    「不打不成相識,兩家合了一家」俏皮說佛道之爭。那麼取經人吃了人參果的情節意義何在呢?
    《西遊記》中第一次說到吃唐僧肉可以長生是第二十七回屍魔白骨精。屍魔說:「造化!造化!幾年家人都講東土的唐和尚取『大乘』,他本是金蟬子化身,十世修行的原體。有人喫他一塊肉,長壽長生,真個今日到了。」
    在此之前妖魔吃唐僧和吃人肉沒有差別。八戒和沙僧當妖怪時也曾吃人為生。唐僧「自服了草還丹,真似脫胎換骨,神爽體健」。第九十二回時孫悟空也說過:「我師父自有伽藍、揭諦、丁甲等神暗中護佑;卻也曾喫過草還丹,料不傷命。」草還丹就是人參果,吃了就不會死了,別人吃了他大概也不會死。這件事在妖界傳開了。正所謂:「有緣喫得草還丹,長壽苦捱妖怪難。」
    長壽不是件高興的事,自有苦處,也惹來險難。

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